وأقل ما أفاده منها الجانب القرائي هو هذا النفس الشعري الرفيع الذي يقدم لنا في قالبه الرائق قواعد الفن وأصول الأداء، جامعا في الوقت ذاته بين صحة القاعدة وحسن الديباجة في تناغم رائع بينهما كما سوف نقف عليه في رائيته الفريدة التي مثل بها في هذه القراءة مقام الريادة الفذة.
تصدره للإقراء وأهم المذكورين بالرواية عنه من الأدباء والقراء
لا نجد في كتب التراجم اهتماما كافيا بذكر أصحاب أبي الحسن الحصري الذين أخذوا عنه الرواية أو سمعوا منه قصيدته العصماء في قراءة نافع، وقد حاولت أن أستجمع أسماء جملة ممن وقفت على ذكرهم بالرواية عنه في كتب التراجم، وفيهم عدد معتبر من أكابر القراء ورواة العلم في الأندلس والمغرب سأقوم بترتيبهم على الهجاء وهم:
1- آدم بن الخير السرقسطي:
ذكر ابن الأبار أيضا أنه "سمع بدانية من أبي الحسن الحصري في سنة 469، وله رواية عن أبي داود وغيره"(1).
2- أبو إسحاق الأديب:
ذكره ابن الأبار أيضا بكنيته وتحليته وقال: لقي أبا الحسن الحصري وسمع منه"(2).
3- الحسن بن خلف بن بليمة أبو علي الهواري صاحب "تلخيص العبارات بلطيف الإشارات في القراءات السبع":
جاء ذكره بالرواية عنه في مقدمة شرح العبدري الآتي للقصيدة الحصرية وفيها يقول: "إذ كانت روايتي لها عن أبي الحسن بن بليمة الاسكندري(3)، حدثني بها بالاسكندرية عن مؤلفها إجازة"(4) .
4- خلف بن محمد بن صواب أبو القاسم بن صواب(5) المقرئ:
(1) - التكملة 1/212 ترجمة 567.
(2) - التكملة 1/194 ترجمة 516.
(3) - نسبة إلى مكان تصدره.
(4) - منح الفريدة الحمصية لابن الطفيل العبدري وسيأتي في شروح الحصرية.
(5) - في غاية النهاية "الصواف"، وفي النشر كما أثبته.