وأسمر خطيا كأن كعوبه نوى القسب قد أردى ذراعا على العشر(1)

قال ابن الأنباري: فمعناه: قد زاد على العشر"(2).

وهذا يدل على تفريق نافع بين مقتضى القراءتين، وأن قراءته التي اختارها بالتخفيف ولم يرو عنه غيرها من الطرق المعروفة، ليست جارية على أحكام نقل الهمزة كما تكلف لتخريجها على ذلك طائفة من المؤلفين في الاحتجاج للقراءات وتوجيهها(3)، وإنما هي جارية على رعايتها لهذا التأوبل الموافق لما تأوله عليه شيخه ابن جندب فيما أسلفنا، مع تعزيز نافع له بهذا الشاهد من الشعر العربي، وهذا ونحوه منه سبق فريد إلى الدراسة المقارنة لوجوه القراءات والاحتجاج لها بما تكلمت به العرب في أشعارها، هذا إلى جانب استثماره للثقافة الأدبية والتراث الأدبي على الخصوص في تنقيح الوجوه المختارة والنظر فيها باعتبار ما تؤول إليه من معان واعتبارات.

وهكذا ارتفع نافع في اختياراته من صعيد الرواية المجردة إلى آفاق الدراية الواعية، كما ارتفع بمستوى التدريس إلى مثل ذلك شعورا منه بحاجة المهرة من أصحابه إلى تعزيز ما يأخذونه من اختيارات بما يدعمه من الشواهد والاعتبارات.

ويدل مجيء الرواية في هذا وأمثاله عن الأصمعي وابن وهب وقالون وأضرابهم، على أنه إنما كان يطارح هذه المسائل والروايات من بلغوا مستوى التبريز، وأخذوا معه في فقه القراءة وتحقيق معانيها. وذلك جانب من استعمال نافع لثقافته اللغوية في توجيه اختياراته في القراءة والأداء.