في سورة المعارج: "يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون(1). وقوله في سورة القصص: "فأرسله معي ردا يصدقني"(2).

قال عبد الله بن وهب: حدثني نافع قال: سألت مسلم بن جندب عن قوله تعالى: "كأنهم إلى نصب يوفضون" فقال: إلى غاية، فسألته عن "ردا يصدقني"، فقال: الردء: الزيادة"(3).

وهكذا نلاحظ في الأمثلة الثلاثة أن الأسئلة توجهت إلى المعاني لا إلى كيفية القراءة، وكأن القراءة إنما هي تابعة للتفسير على خلاف ما هو متعارف، ولكننا بتأمل تلك الأمثلة واعتبار صحة ما ذكر فيها من أوجه القراءات، ندرك أن الأسئلة كانت غالبا منصبة على وجه التأويل لأنه يساعد على اختيار أمثل الوجوه في المعني، فتكون القراءة بحسب ذلك على سبيل الاختيار، دون إنكار وجه القراءة الأخرى أو باقي الأوجه. ويظهر ذلك في المثال الأخير في قراءة "إلى نصب" فقد قرأها بضم النون والصاد معا عبد الله بن عامر الشامي، وعاصم من رواية حفص عنه، وقرأ نافع وباقي السبعة والعشرة "نصب" بفتح النون وإسكان الصاد(4)وقرأ أبو العالية الرياحي "إلى نصب" بضم النون وإسكان الصاد(5)، ففيها إذن ثلاث قراءات يتنوع المعنى ويختلف باختلافها. وقد جاء التفسير عن الحسن البصري في قوله: "إلى نصب يوفضون" قال: يعني: إلى أنصابهم أيهم يستلمها أولا؟ قال الزجاج: وهذا على قراءة من قرأ "نصب" بضمتين، كقوله: "وما ذبح على النصب" قال: ومعناه: أصنام لهم"(6).