ولم يكن الإمام نافع في رفضه لاستعمال القياس فيما سبيله الرواية، بدعا في أئمة القراء المعتمدين، فالنقول المستفيضة عن نظرائه من باقي السبعة كلها تنعى على اعتماد القياس في كتاب الله، وهذا سفيان الثوري يقول عن شيخه حمزة بن حبيب: "ما قرأ حمزة حرفا من كتاب الله إلا بأثر"(1).
وهذا شيخ أئمة اللغة وسيد القراء بالبصرة أبو عمرو بن العلاء يقول: "ما قرأت حرفا من القرآن إلا سماعا وإجماعا من الفقهاء، وما قلت فيه برأي، إلا حرفا واحدا، فوجدت الناس قد سبقوني إليه"(2).
وقال الأصمعي: "قلت لأبي عمرو بن العلاء: "وبركنا عليه"(3)في موضع، "وتركنا عليه" في موضع أيعرف هذا ـ يعني بالقياس ـ؟ قال: ما يعرف، الا أن يسمع من المشايخ الأولين"(4).
وهذا أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي ـ سابع السبعة ـ يقول: "لو قرأت على قياس العربية، لقرأت "كبره"(5)برفع الكاف، لأنه أراد عظمه، ولكني قرأت على الأثر"(6).
فلا دخل إذن للقياس والاجتهاد الشخصي فيما طريقه الرواية، إلا في اختيار ما هو أوثق في الثبوت أم أفصح في الأداء، أو أكثر انسجاما مع التأويل المأثور، ولا أثر لغير ذلك من الرأي الذي قد يحتمله الرسم، أو يقبله اللفظ ويتضح به المعنى، ولذلك قرر علماء هذا الشأن امتناع القراءة بالقياس المحض وحده فقال أبو عمرو الداني في "المنبهة:
(1) - معرفة القراء الكبار 1/95 طبقة 4 ترجمة 5. – وغاية النهاية 1/263 ترجمة 1190.
(2) - نكت الانتصار لنقل القرآن للباقلاني 416.
(3) - يعني قوله تعالى "وباركنا عليه وعلى إسحاق" سورة اليقطين 113، وقبلها وبعدها" وتركنا عليه في الآخرين" الآيات 78-108-129.
(4) - السبعة في القراءات لابن مجاهد 48.
(5) - يعني قوله تعالى: "والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم " سورة النور الآية 11.
(6) - جمال القراء للسخاوي 1/241.