والأحرف السبعة على المختار في تأويلها هي الصورة الإجمالية لأنماط التغاير التي يندرج فيها جميع ما يقع بين القراء من وجوه الاختلاف على تشعبها وكثرتها(1)، وهو اختلاف مشروع يرجع في حقيقته إلى التنوع في كيفية الأداء، ويدخل في باب إعجاز القرآن من حيث ورود اللفظ منه بصورة واحدة في الخط في الغالب، مع احتماله لكثير من الأوجه القرائية، فضلا عن الدلالات المعنوية التي قد تتنوع بتنوع الأداء والأحرف التي يقرأ بها(2). فالاختلاف في هذا ونحوه إنما هو اختلاف تنوع، لا اختلاف تضاد، لأنه يقوم على الرخصة الشرعية في القراءة حسب الأحرف السبعة والأوجه المتواترة والمشهورة الجارية على ألسنة العرب الفصحاء.
وإلى أصل الاختلاف يشير ابن الجزري بقوله:
... وأصل الاختلاف أن ربنا أنزله بسبعة مهونا(3)
(1) - يمكن الرجوع إلى محاولات بعض الأمثلة لاستيعاب مظاهر الاختلاف بين القراءات في سبعة أنواع من التغاير منها محاولات ابن قتيبة – تأويل مشكل القرآن 28-29 –ومحاولة ابن عطية نقلا عن قاسم بن ثابت السرقسطي صاحب "الدلائل" – المحرر الوجيز 1/22. – ومحاولة الباقلاني – نكت الانتصار 120-123 – ومحاولة ابن الجزري – النشر 1/27-28 وينظر القرطبي 1/30 والبرهان للزركشي 1/214 والإتقان 1/132.
(2) - يمكن الرجوع في هذا إلى البرهان للزركشي 1/326 والنشر 1/29-30.
(3) - طيبة النشر لابن الجزري – مجموع إتحاف البررة بالمتون العشرة 169.