تلك حال حلقته العامرة التي كانت ـ كما سيأتي ـ ملتقى للطلاب من أطراف البلاد، فما الذي أعطى لقراءته كل هذا الاعتبار؟ وما الذي جعلها على الأخص تحظى بمثل هذا الإكبار؟ وما منزلة اختياراته فيها بين اختيارات أئمة الأمصار؟ وما عناصرها الأساسية ومعالمها الواضحة؟؟.

ذلك ما سنحاول التعريف به، مبتدئين ببيان العوامل والأسباب التي كانت تقتضي من أئمة القراء أن يلجأوا إلى "الاختيار" بين المأثور من القراءات.

ثانيا: دواعي الاختيار والمفاضلة بين الروايات:

نزل القرآن الكريم "بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء"(1)، ولكن أذن في قراءته للأمة بلغاتها العربية، تيسيرا عليها، لاختلاف ديارها وقبائلها وتباين لهجاتها وألسنتها، ولما في حملها على القراءة بما لا تطوع به ألسنتها من المشقة عليها "إذ لو أراد كل فريق من هؤلاء أن يزول عن لغته وما جرى عليه اعتياده طفلا وناشئا وكهلا، لاشتد ذلك عليه، وعظمت المحنة فيه، ولم يمكنه ذلك إلا بعد رياضة للنفس طويلة، وتذليل للسان، وقطع للعادة، فأراد الله برحمته ولطفه، أن يجعل لهم متسعا في اللغات ومتصرفا في الحركات، كتيسيره عليهم في الدين"(2)، فأذن بقراءة القرآن الكريم على سبعة أحرف كما ثبت بذلك الحديث المتواتر بنزول القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف(3).