وجدت رقى الشيطان لا تستفزه ... وقد كان شيطاني من الجن راقيا(1).

وعبر عن مثل هذه الحال أيضا شاعر المدينة عبد الله بن محمد الأنصاري المعروف بـ"الأحوص"(2)، فقد وفد عليه في جملة الشعراء فحجبه ولم يأذن له، وجاء زيد بن أسلم أبو أسامة المدني مولى عمر بن الخطاب ـ من أصحاب الحلقات العلمية بالمسجد النبوي ـ فأذن له، فقال الأحوص في ذلك مخاطبا عمر:

خليلي أبا حفص، هل أنت مخبري أفي الحق أن أقصى ويدنى ابن أسلما؟

فقال عمر: ذلك الحق"(3).

وقد أفضت في عرض موقف عمر من الشعراء، لأنوه بهذا التحول الذي خالف فيه عمر سلفه من الخلفاء والأمراء والذي كان لصالح الحركة العلمية بالمدينة على الخصوص في زمن الطلب من حياة نافع الذي نترجم له، فكان ذلك مما يورث شعلة المعرفة بها، ويثري حلقاتها ومجالس العلم بها بالمستويات العالية من العلماء والقراء، إلى الحد الذي ضاقت معه رحاب المسجد النبوي عن استيعابها وتزايد الشعور بالحاجة إلى توسيعه، فكتب الوليد بذلك إلى عمر بن عبد العزيز، وبعث إليه بالمال والصناع، وولى القيام بأمره والنفقة عليه صالح بن كيسان(4).

وقد كتب لنافع أن يشهد هذا التوسيع وهو في طور الفتوة، ثم عاش حتى أدرك توسيعه مرة أخرى وهو شيخ في أيام الخليفة المهدي بن أبي جعفر لمنصور سنة 162هـ(5).

أصحاب الحلقات العلمية بالمسجد النبوي لهذا العهد: