وهذا يفيدنا أن نافعا قد تزوج بأكثر من امرأة، أو على الأقل كان له من أم قالون هذا أبناء إن لم تكن له زوجة ثانية، ولقد قيل عن قالون انه لزم نافعا خمسين سنة(1)ومعناه أنه لم يفارقه من سنة ولادته إلى وفاة نافع، وقد سئل أيضا كم قرأت على نافع؟ فقال: ما لا أحصيه كثرة، إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة"(2).

ذلك جملة ما وفقنا عليه من أخبار وإشارات تتصل بحياته البيتية وسماته الخلقية والخلقية، وهي على قلتها ووجازتها تساعدنا على تمثل المستوى البسيط للمناخ الاجتماعي الذي درج فيه، والبيت المتواضع الذي تربى بين ظهرانيه، والمجال الطبيعي الذي عمل في ساحته في بواكير حياته، وذلك قبل أن يتألق نجمه، وأن يعلو به الجد في فنه الذي أخلص له كل جهده، حتى بلغ فيه الشأو الذي لا يطال، واستوى له معه مقام الإمامة ومنصب المشيخة لا ينازعه عليهما أحد في بلده، فكان في طليعة هذا الرعيل الطيب الذين تجردوا للقراءة وحدها من الطبقة الثالثة من التابعين.

وكما صحبناه في نشأته محاولين تبين معالم حياته في البيت وأحوال أسرته فيما أسلفنا، نريد الآن أن نرافقه، في المناخ العلمي بالمدينة المنورة، وهو يتردد على مشايخ المقرئين، وينهل من جالس الفقهاء والمحدثين والرواة النابهين، وذلك يستلزم منا وقفة متأنية نلقي فيها نظرات على الحركة العلمية في "المدرسة المدنية"، وخصوصا في مجال علوم الرواية في عهد الطلب من حياة نافع في الربع الأخير من المائة الأولى من الهجرة، لنترسم المسار الذي سارت فيه هذه الحركة، ونتعرف على أساطينها من أكابر المشيخة وأعيان علماء الأمة، وأصحاب الحلقات والمجالس العلمية في المسجد النبوي الشريف، في الحقبة التي أدركها نافع في زمن الطلب، وهي في أوج ازدهارها وقمة عطائها العلمي، فكان لها أثرها البعيد في تكوينه الرفيع وإمامته العالية.