ونقل لنا إلى جانب صفاته وملامحه وطيب أنفاسه أمر آخر يتعلق بتعدد كناه، فقد كان يكنى بأبي رؤيم(1)، وهي أشهر كناه(2)، ويقال أبو الحسن، وأبو عبد الله وأبو عبد الرحمن(3)ويقال أبو نعيم(4)وأبو بكر(5)وأبو محمد(6)، وقد قيل انه كان بأيها دعي أجاب(7).
ومهما يكن فإن هذا الطفل الأسود الحالك السواد الطيب الأنفاس، سيكون له شأنه الكبير، وشأوة البعيد في المجتمع المدني، فيرى فيه مصداقا لتلك الشمائل والمنقبيات، من خلال العمر الطويل الذي سيمتد قرابة مائة عام، يصرفها كلها في خدمة كتاب الله وبثه في الناس، إذ كان اتصاله بهذا الكتاب الاتصال الذي لم تنفصم عراه منذ أن كان طفلا في ميعة الصبا إلى أن أمسى في عداد المعمرين(8). ولعل أهله كانوا يعدونه لهذه المهمة، ويتوسمون فيه ما كان يتوسمه الموالي في أبنائهم من شفوف القدر ونباهة الشأن كلما ظهر منهم نبوغ في علم من علوم الرواية، في زمن كان فيه لأهل التبريز لاسيما في علم كتاب الله المقام الذي لا يطال، والتقدير الذي لا يبخس في موازين الرجال.
(1) - وهو تصغير رئم وهو الظبي، وقد جاء بحاشية مخطوطة للإقناع لابن الباذش أن شيخه أبا جعفر يزيد بن القعقاع كناه بأبي رؤيم ـ ينظر الإقناع هامش 1 الجزء الأول ص 56.
(2) - القصد النافع لأبي عبد الله الخراز (مخطوط).
(3) - هذه الكني الأربع متفق عليها في مصادر ترجمته.
(4) - اقتصر عليها الأهوازي في المفردات، وأنكرها الداني في رسالة التنبيه وعزاها إلى التصحيف، وأثبتها له ابن الباذش في الإقناع 1/56 ـ والذهبي في سير أعلام النبلاء 7/336.
(5) - ذكرها الأندرابي في كتاب "قراءة القراء المعروفين برواية الرواة المشهورين" 51.
(6) - ذكرها الذهبي في سير أعلام النبلاء 7/336.
(7) - شرح المنتوري على الدرر اللوامع (مخطوط) والفجر الساطع لابن القاضي (مخطوط).
(8) - عاش إلى سنة 169 على المشهور فبلغ قرابة المائة، وسيأتي قول الهذلي فيه "كان معمرا".