وقد وصف الشيخ أبو الحسن علي بن ميمون (ت 910) الأسلوب المتبع في الإجازة لعهده بنحو مما قدمنا فقال: "فلا يأتي لمقام الإجازة إلا بالتدريج من قارئ إلى قارئ فوقه, فإذا أتى إلى الأستاذ المجيز ـ وهو أعلم أهل وقته في هذا الشأن وأكملهم وأصلحهم- أمره بما هو مصطلح عليه عندهم, وذلك أن القرءان لا يقرأ عندهم في المغرب إلا في اللوح, ومن حين صغر الصبي إلى أن يحفظ السبع... فإذا حصل له حفظه كملت له قراءته على أستاذه بالكتب المذكورة قبل وصورها وفهمها وعرف أحكامها, ينتقل إلى من فوق أستاذه, ثم إلى من فوقه, إلى أن يأتي إلى أستاذ الإجازة, فيأمره بكتب ربع حزب أو ثمنه كل يوم, ويرسمه على رسم المصحف المعلوم والمشهور, ويضبطه على قاعدة الضبط المعلوم, ويأتي إلى الشيخ يعكف رجلا ويقيم أخرى, وينصب اللوح مقابلة وجه الأستاذ, ويشرع في التلاوة, فأول ما ينطق به الطالب التعوذ والبسملة, فيقول له الأستاذ: ما تقرأ على هذا التعوذ, وعلى هذه البسملة من الكتب المصنفة فيأتي الطالب بالنص, وهكذا يفعل معه في كل ما يأتي من قواعد الضبط والرسم والتجويد والإعراب... وهكذا يفعل معه من "الفاتحة" إلى "سورة الناس", فإذا ختم القرءان على هذه الصفة وظهر للأستاذ أن يجيزه أمر بكتب الإجازة له رافعا فيها سنده"(1).

ولا يخفى أن ما وصفه ابن ميمون إنما هو جار على المستوى البسيط, إلا أنه أشار إلى أن الكيفية تجري أيضا فيما يعم الإجازة بباقي القراءات السبع, وإنما يتغير نوع الأسئلة ومستوى الحذق بالنسبة للطالب المجاز.