- تبرئة الإمام الهبطي من بعض ما انتقد عليه من الوقفات:

ولندخل الآن في صلب التقييد لنلقي عليه نظرة سريعة حتى نرى مقدار مطابقته لما نقرأ به اليوم على أنه وقف الهبطي. إن الناظر المستعرض لهذا التقييد في ضوء ما هو متعارف الآن لا يبقى عنده أدنى شك في أن التقييد المنسوب إلى الإمام الهبطي قد تعاورته الأيدي كثيرا، وربما لأزيد من مائة عام قبل أن يستقر على ما هو عليه الآن، وبالتالي فلا يمكنه أن يعتبر الشيخ الهبطي مسؤولا عن شيء مما وقع في هذا التقييد من مواقف موصوفة بالضعف أو فساد المعنى. ومن الغريب أن التفاوت بين وقفنا الحالي وبينه يكثر في بعض السور ويقل في بعضها وسأقتصر هنا على ما يسمح به المقام فأذكر بعض ما وقع أولا في سورة "طه":

ففي قوله تعالى في هذه السورة: "قال ءامنتم له قبل أن أذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر، فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى".

جاء الوقف في التقييد المذكور بتعيين الكلمات "لكم - السحر - النخل - أبقى".

وهو مخالف لما عليه الوقف عندنا الآن، فنحن نقرأ كلمتي "لكم" و"النخل" بالوصل، وهو الموافق لما في التقييد الذي بين أيدينا(1).

وفي السورة نفسها في قوله تعالى "وما أعجلك عن قومك يا موسى"، عند ذكر قصة السامري ذكر الوقف هكذا: "موعدي" "فقذفناها - السامري". والوقف عندنا اليوم على الأولى والأخرى دون قوله "فقذفناها".

وفي هذه السورة أيضا في قصة السامري جاء الوقف عنده على "الرحمن" من قوله تعالى "وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري". وكذلك جاء فيها الوقف على "رأسي" من قوله "لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول... وهو مخالف لما عليه الوقف اليوم عندنا، فنحن في المغرب نقرأ في الموضعين المذكورين بالوصل فقط، وهو المرسوم في المصحف المغربي.