وقد انتدب لها الأئمة يشرحونها ويعلقون عليها ويقرظونها تنبيها منهم على مقدارها وجدارتها، وينظمون في تفصيل بعض ما أجمله منها، مما يعتبر داخلا بجملته في إشعاعها العلمي، وحافزا لقرائح أئمة هذا الاختصاص للاحتذاء والمحاذاة، أو للمعارضة والمحاكاة، أو الاستدراك ببعض ما فات الناظم أو ذكره على سبيل الإجمال.

فمما قيل في تقريظها ما قاله أحد شراحها الآتين: الحسن بن محمد الدرعي المعروف بـ"الدراوي":

أيا من تصدى للقراءات قاصدا ... لتحصيل عشر من طريق أبي عمرو(1)

على ما رواه العدل ورش لنافع ... وقالون بعده وإسحاق ذو السر

ومن بعد إسماعيلهم نجل جعفر ... على ما رواه العشر عنهم بلا عسر

عليك بتفصيل ابن غازي فإنه ... كفيل بها حقا حقيقا بال نكر

فبين مبهما، وأوضح مشكلا ... وفسر مغلقا، وأبعد عن جور

وضمنه ذكر القراءات كلها ... سوى أحرف فيها أحال على "البري"(2)

وزاد على "التعريف" نشر فوائد ... جواه الإله فيه خيرا على خير(3)

أما شراح الأرجوزة فمنهم:

1- الشيخ ابن غازي ناظمها نفسه، فهو أول من قام عمليا بشرحها وبيان مقاصده فيها، وقيامه على ذلك في قريب من ثلاثة عقود من الزمن منذ نظمه لها سنة 891 إلى وفاته سنة 919هـ.

بل نجده فوق ذلك قام بخطوة أخرى في هذا الصدد تعتبر من مظاهر نبله وفقهه لفن "الإشهار" في زمن لم يكن له خبرة فيه ولا فيه وسائله، وذلك ما حكاه عنه أبو زيد القصري المعروف بالخباز - كما سيأتي في شراحه - قال:

"وكان ناظمه - رحمه الله - لما أن أكمله دعا طلبة عصره إلى "مدرسة الصفارين"، وصار يفسره لهم حتى كمل في يوم واحد"(4).