وهكذا بقي أمر الشيخ التجييي عندي معلقا إلى أن من الله ببصيص من نور هداني في شأنه إلى الوقوف على اسمه ونسبه وذكر بعض شيوخه وآثاره.

وكان من أول ما وقفت عليه من المعلومات عنه ما جاء في مقدمة شرح التروالي على مورد الظمآن – الآنف الذكر – حيث ذكر مقيده عنه أنه نقل في هذا التقييد "ما أعرض عنه أبو إسحاق من التبيان"(1). فتوقفت طويلا أنظر من المراد بأبي إسحاق وما يعني "التبيان" ؟ فوقع في روعي أنه أبو إسحاق التجييي وكتابه.

ثم وجدت الشيخ الحسن بن علي بن أبي بكر المنبهي الشباني يقول في شرحه الآنف الذكر – كشف الغمام – عطفا على مصادره التي اعتمدها في الكتاب: "وكلام أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي الجزري في فصوله الموضوعة في ذلك"(2).

فترجح عندي أن الحديث عند كل من الشباني ومن قبله صاحب التقييد عن التروالي كله يتعلق بأبي إسحاق التجييي نفسه الذي ذكره ابن غازي بكنيته ونسبته. لكن الإشكال بقي متعلقا بهذه النسبة إلى الجزيرة دون أن ينسبه إلى تجيب، وقد زال عني هذا الإشكال حين استعرضت الشرح المذكور فوجدته لا يذكر المعني بالأمر إلا بما هو معروف به عند غيره فيقول أحيانا: "ونص التجييي" "أو يقول: ونص في ذلك التجييي على..." أو "ونص أبو إسحاق في ذلك"، فأيقنت أن الجزري المذكور هو التجييي نفسه، ولعله منسوب إلى الجزيرة الخضراء بالأندلس بلده الأصلي أو إلى بعض الجزر الأخرى في شرقها.

فكان حصيلة ما تجمع لدي مما ذكرت أن المعني بالأمر هو أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي التجييي الجزري.