5– انتشار التسجيل الصوتي للقرءان بأصوات أكابر المجودين من قراء المشرق والمغرب, الأمر الذي حرك همم الناشئة في محاولة للحاق بأولئك المتمرسين بهذا الفن واحتذائهم في حسن الأداء والقراءة.

6- نشأة عدد مهم من دور القرآن والمؤسسات التعليمية الشبيهة بها في لحواضر المغربية هذه الدور التي تزعمت العمل على إحياء فن التجويد, وخاصة في الرباط ومراكش ومكناس ثم في مدن أخرى كسلا وطنجة وآسفي. واكادير وغيرها, وأكثر الذين برعوا اليوم في الأداء وسجلوا الأشرطة الصوتية برواية ورش هم من خريجيها.

7- الجهود الرسمية المرعية من وزارة الأوقاف وغيرها, وقد تمثل نشاطها في هذا الصدد في عدة مظاهر منها:

أ – إحداث برنامج أسبوعي في إذاعة الرباط يهتم بتجويد القرءان ويعقد الصلة بين الناشئة ومشايخ هذا الفن, وذلك في البرنامج الناجح المعنون بـ"كيف نقرأ القرءان" بإشراف السيد عبدالحميد أحساين رحمه الله.

ب – تحريك الهمم في هذا الصدد بإنشاء برامج " المسيرة القرآنية الرمضانية" التي يختار لها كل عام في شهر رمضان قارئ مغربي متميز, وذلك بعد أن كان الاعتماد غالبا في ذلك على قراء المشرق.

ج – إجراء مباريات في التجويد والحفظ من شأنها أن تنمي الحوافز وتنتهي عادة باختيار مجودين أكفاء يعهد إليهم بتسجيل قراءاتهم في أشرطة للتدول والاستعمال, بالإضافة إلى ترشيح بعضهم للمشاركة في المباريات التي تعقد لمثل ذلك في بعض الأقطار الإسلامية, وخاصة في العربية السعودية.

8- الاحتكاك بقراء البلاد العربية, وخاصة لدى طلاب الدراسات الإسلامية في المدينة المنورة.

وقد تجلى أثر ذلك في محاولة كثير منهم إدخال رواية حفص عن عاصم وإحلالها محل الرواية المحلية أعني رواية ورش عن نافع, وقد سارت بعض دور القرءان في ذلك أشواطا بعيدة وخاصة في مراكش.

لائحة الرسائل والأطروحات الجامعية المسجلة في القراءات وعلومها