فانظر إلى التعليل الذي عللوا به وهو القرب من الرسول, هل يثبت على محك النقد العلمي وما قرره أهل هذا الشأن؟ ولعل الشيخ ابن المبخوت إنما يعول في رائحة الجنون هذه على أهم سند لأهل سجلماسة في المائة الثانية عشرة وهو سند الشيخ الحبيب أحمد بن محمد اللمطي الذي قدمنا أنه قرأ على الشيخ أحمد البنا الدمياطي صاحب " إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر", وذلك أن الشيخ الدمياطي المذكور يروي القراءات من طرق عديدة من جملتها أنه يرويها عن كل من الشيخ سلطان بن أحمد المزاحي والشيخ علي الشبراملسي بسندهما ولكل منهما – كما قدمنا – طرق في رواية القراءات عن شمهروش قاضي الجن عن المصطفى صلى الله عليه وسلم.

وبعد فهل جفت المنابع التي كانت لقرون طويلة ثرة مغداقا, وأمسى القارئ شبيها بمن يبحث عن لقمة العيش برشح الجبين حتى يتعلق بهذه الخيوط الواهية في إسناد قراءته إلى صاحب الرسالة عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم, قانعا بعد الشذر بالمدر وبعد البسطة بالكفاف، منشدا مع شيخنا ابن عبدالسلام الفاسي في آخر سنده قوله:

وطرق الشرق كثيرة العدد ... ... كطرق للغرب فاترك اللدد

إذ المراد الارتباط بالرسول ... فلمعة منها كفاء فأقول. إلى آخر ما تقدم.

لقد أنذرنا ابن عبدالسلام نفسه في صدر برنامجه بهذا المصير البائس, وذلك في قوله:" إلا أنه لم تكن لأهل المغرب وخاصة في هذا الزمن عناية به, ميلا منهم عن سبيله إلى الاعتناء بالرواية, حتى لا يعلم الآخذ منهم إلا معلمه دنية, وإن طولب بأعلى منه عجز عن الوصول إليه بلا مرية"(1).

لقد كان هذا قبل مائتي عام بالتمام مرت حتى الآن على وفاة صاحب هذا الكلام, حيث شكا من ميل المغاربة عن طلب الأسانيد إلى الاعتناء بالرواية", فكيف لو اطلع على الحال اليوم بعد أن كاد أمر الرواية أيضا يضمحل ويمسي في خبر كان.