وقد أفادنا أبو العرب في طبقاته بتاريخ وجود الوقار في افريقية فذكر أنه قدمها في وقت قدوم عبد العزيز ابن يحيى المدني(1)سنة 225(2)، وقال في ترجمة عبد العزيز المذكور: "قدم إلينا سنة 225 وخرج أول 226(3)، وذكر عياض ما يدل على أن الوقار كان ينفس على عبد العزيز حظوته عند أصحابه، ولذلك لما أراد عبد العزيز الخروج عنهم استعانوا عليه ببعض الشفعاء(4)حتى يستوعب الناس سماعهم منه، فصبر، فقال الوقار: إني أريد الخروج، فإن استعنتم علي كما استعنتم على عبد العزيز جلست"(5).
ومهما يكن فإن أبا يحيى يعتبر أحد رواد قراءة نافع الأولين بافريقية ممن أخذوها عنه مباشرة، أما الآخذون عنه فمنهم ابنه أبو بكر بن أبي يحيى الوقار "وكان إماما فقيها حافظا نظارا، وروى عن أبيه وجماعة وله مؤلفات في الفقه كان: أهل القيروان يفضلونها على غيرها ومات في رجب سنة 269(6).
ومنهم سهل بن عبد الله بن سهل القبرياني(7)وإبراهيم بن داود بن يعقوب نزيل طرابلس(8).
وأهم أصحابه ممن ذكروا بالقراءة خاصة:
محمد بن برغوث القيرواني المقرئ
(1) - من علماء المدينة سمع من مالك موطأه وغيره وسمع من الليث وجماعة. طبقات علماء افريقية 78.
(2) - المصدر نفسه 99.
(3) - المصدر نفسه 78.
(4) - استعانوا عليه ببعض ولد علي بن حميد كما ذكر أبو العرب عن سهل القبرياني. طبقات 100.
(5) - طبقات أبي العرب 100 ـ وترتيب المدارك 4/38.
(6) - طبقات الفقهاء للشيرازي 154 ـ وشجرة لنور الزكية 68 طبقة 6 ترجمة 70.
(7) - ترجمته في طبقات علماء افريقية لأبي العرب 134 ـ.
(8) - ترجمته في ترتيب المدارك 4/419.