ولو كان صاحب الكتاب قد حصل على السند منه أو من والده أو من بعض شيوخ والده كابن المبخوت بالاتصال إلى الشيخ الحبيب اللمطي لكان قد أسدى إلى القراء في جهات سجلماسة ونواحيها خيرا كثيرا, ولتاريخ القراءات في المغرب من هذه الطريق على الأقل مما ينير جانبا من جوانب البحث في ذلك, لا سيما مع اعتبار اتصال السند بين الشيخ الحبيب اللمطي وبين نافع من جهة صاحب الإتحاف الشيخ أحمد البنا الدمياطي, وسنده بالقراءات السبع مذكور في كتابه المذكور, كما أنه معروف في إجازات المتأخرين من أئمة المدرسة المغربية كالإمام أبي العلاء ادريس المنجرة كما رأينا ذلك في فهرسته وفهرسة ولده أبي زيد عبدالرحمن من طريقهما المشرقية, فقد تقدم أن الشيخ الحبيب قرأ على الشيخ البنا صاحب الإتحاف وأجازه بذلك كما ذكره المراكشي في الإعلام(1).

دعوى بعض المعاصرين في حصولهم على السند المعتبر في القراءات وإجازات الشيوخ.

وأحسب أن معظم ما يذكره المتأخرون من الإجازات بالقراءة إنما يجري مجرى المجاملة, وخاصة عندما يدخل قارئ مهم إلى البلاد فيتهافت عليه الراغبون في الإجازة دون أن يكون لدى القارئ من الوقت ما يتسع لسماع من يطلبها منه, فضلا عن أن يعرض عليه عرضا كاملا بالشروط المعتيرة عند أرباب الفن.

فلقد ادعى غير واحد الإجازة من شيوخ مصر المجودين كالشيخ محمود خليل الحصري والشيخ محمد عبدالباسط عبدالصمد(2), ولم يكن هذان الشيخان يقيمان بالمغرب إلا زمنا محدودا, وغالبا ما يكون في شهر رمضان.