ومن أهم القراء السبعيين المشهود لهم في المنطقة ممن أخذوا القراءات بها الشيخ البشير بن المهدي التلاوي الجغلولي الشيظمي التوبلي، وقد وقفت له على رمزيتين لقراءتي المكي والبصري كتبهما بخط يهده بخط أنيق مدبج بالألوان, وذكر في الثانية منهما بآخرها تاريخ النسخ ومكانه وأنه" يوم الجمعة بعد الظهر سنة 1337هـ في مدرسة شيخه سيدي عبدالرحمن بن غانم قرب جمعة سحيم"(1).
ومن أهم تلامذة الشيخ عبدالرحمن بن غانم أيضا الشيخ المقرئ المشهود له بالحذق في الفن الأستاذ المسن السيد سعيد بن كروم الحضري العبدي المتوفي في رمضان من هذه السنة – أي سنة 1413هـ - عن عمر ناهز المائة ـ رحمه الله ـ وكان قد تصدر زمانا للإفادة في جهات خنيفرة ثم في بلده, وظل مقصودا في ذلك إلى أن شاخ ويعتقد كثير ممن حدثني عنه من طلبة آسفي أنه من تلامذة الشيخ الزوين المباشرين, والصحيح أنه لم يدركه وإنما قرأ على الشيخ عبدالرحمن بن غانم الذي كان مقصد الخاص والعام في هذا الشأن باعتباره تلميذا للشيخ الزوين, وقد قيل إنه كان يزوره في حياته في مدرسته المذكورة بسحيم.
ومن أعلام الآخذين عن سيدي الزوين المقرئ الذائع الصيت في جهته ببلاد الشياظمة على وادي تانسيفت منها إلى جهة الساحل الشيخ أبو محمد عبدالله بن الحفيظ(2)
(1) - وقفت على الرمزتين المذكورتين عند صديقي السيد الطاهر بن الحاج مبارك العبدي أحد حفاظ العشرين في مدينة آسفي والمتصدر حاليا للتدريس بمدرسة سيدي الزوين بتعيين من وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.
(2) - المراد بالحفيظ المعنى الدارجي المستعمل عند العامة, وهو القيم على حفظ بعض الأضرحة على ما عمت به البلوي في بلادنا منذ قرون من التعلق بالقبور وتقديم النذور والقرابين إليها, وهو أصل أكثر المواسم التي تقام في الربيع والصيف في كثير من الجهات وخاصة في الجنوب المغربي.
وقد توهم الشيخ عبدالحي الكتاني في فهرس الفهارس أنه اسم علم فقال في المترجم " عبدالله بن عبدالحفيظ" وهو مخالف للحقيقة, وإنما كان والده حفيظا على ضريح أحد الرجراجيين وهو المعروف بسيدي عيسى بوخابية.