يمكن اعتبار كثير من مراكز القراءة في الجهات المغربية والتي ما يزال بعضها معمورا بهذا الفن إلى اليوم وخاصة في قبائل أحمر ودكالة وعبدة والشياظمة فروعا لهذه المدرسة أو روافد لها, إذ كانت العادة وما تزال تقضي بعدم مغادرة القارئ الشادي لهذه المراكز إلى المدرسة الأم إلا بعد أن يكون قد تأهل لذلك و"فاصل"(1) وكثيرا ما يكون التحاقه بها بعد التخرج بإيعار من المتصدرين في هذه المراكز, وربما حملوا الطالب المتأهل رسالة إلى مدرسة الشيخ تساعده على القيام بمأموريته, وخاصة في الحصول على السكن بها, إذ كانت البيوت المعدة للسكنى الطلبة محدودة العدد, كما أن طاقتها في الاستيعاب ضعيفة جدا, إذ ظلت شبيهة بالأكواخ في منتهى البساطة والتواضع, ثم عرفت بعد استقلال المغرب عناية خاصة, ولا سيما في العشر السنين الأخيرة حيث تم تشييد المدرسة من جديد وتزويدها بسائر المرافق التي تحتاجها ورتبت أجور قارة لمشيخة الإقراء ومساعدات للطلبة، ووضع نظام مقنن للدراسة بها مع ما يلزم من ضبط ومراقبة تقرب بها من المدارس الحديثة في نظامها وتسييرها.

ومن أهم المشايخ الذين تصدروا في القبائل المجاورة من تخرجوا على رجال هذه المدرسة ممن أدركوا الشيخ الزوين وانتفعوا بالقراءة عليه بصفة مباشرة :

1- الشيخ عبد الرحمن بن غانم العبدي, وكان من أعلام القراءات, وكانت له مدرسة قرءانية ذائعة الصيت ما تزال قائمة الذات, إلا أنها فقدت أهميتها بموت الشيخ وتراجع نشاطها العلمي شيئا فشيئا إلى أن توقفت عن ذلك بصفة نهائية, وتقع في بلاد عبدة قرب سوق جمعة سحيم من أعمال مدينة آسفي الساحلية، وكانت في حياة مؤسسها من أعمر مدارس هذه الجهة, وتخرج فيها عدد كبير من القراء السبعيين ما يزال منهم عدد كبير من الأحياء.