4- الأقراط والشنوف بمعرفة الابتداء والوقوف(1), وهو من آخر من ألف من المغاربة في هذا الموضوع, وقد بناه على ركنين: الأول في بيان كيفية الجمع والإرداف والأسلوب المتبع في الأخذ في المدرسة المغربية منذ زمن أبي عبدالله بن غازي, والثاني شرح المواقف التي اختار الإمام الهبطي في وقفه المقيد عنه وبيان وجهة نظره فيها ومسنده من جهة القياس ولعربية, وكأنه إنما ألفه لهذا الغرض بالذات ليبدي نظره في المواضع التي اعتاد العلماء أن ينتقدوها على الهبطي كما قدمن

5- رسالة في ما خالف فيه معلمو الصبيان قواعد الأداء وشروط التجويد:

اطلع عليها بعض الباحثين ونقل عنه قوله في مقدمتها :" كان الطلبة يسألونني قديما في حياة شيخي – رحمه الله – يعني أبا زيد المنجرة – فأجبتهم بالجواز, وسألوا شيخنا في ذلك فمنعه, وكان الطالبون يطالبونني بكتب ما لدي, فكنت أنكص عنه استصغارا لنفسي عن الولوج في تلك المضايق, وهيبة من شيخي, وكنت طالعت شيخي العلامة المحقق أبا حفص عمر بن عبدالله الفاسي بما لدي في ذلك, فاستصوب رأيي فيه, وثبتني عليه,ثم بعد ذلك عاودني الطلبة في كتابة ذلك فتوقفت, ثم بدا لي أن أكتب, فكتبت لهم في ذلك كتابة طويلة هي بأيديهم"(2).

6- القول الوجيز في قمع الزاري على حملة كتاب الله العزيز.