ثم ترجم لنافع وذكر الرواة عنه في الطرق العشرية مستهلا لها بطرق ورش الثلاثة ثم ذكر باقي طرق الرواة وقال:" وعلى هذا الترتيب قرأنا في حالة الجمع بين هؤلاء الرواة استحبابا, ولأن الترتيب عند القراء ليس بشرط".
وهكذا أخذ في استعراض مادة الكتاب ومسائل الوفاق والخلاف بين الرواة مفتتحا مباحثة بباب الاستعاذة.
وأكثر نقوله في الكتاب عن كتب المغاربة في الفن وخاصة عن الإمام أبي عمرو الداني في "التعريف" و "إيجاز البيان" وأبي علي الزياتي وأبي وكيل ميمون في " تحفة المنافع" وابن غازي ومحمد بن يوسف التملي ومسعود جموع السجلماسي وعن شيخه أبي زيد المنجرة, وينقل من المشارقة خاصة عن ابن الجزري.
وختم الكتاب بقوله:" على يد ملفقه لنفسه ولمن يحتاج إليه ويرضى به من أبناء جنسه محمد بن علي العاجي الجائي دارا ومنشئا, وذلك يوم الأربعاء بعد صلاة العصر رابع عشر من شهر الله المعظم ذي الحجة سنة 1203هـ".
هذا آخر الكتاب, ووقفت للمؤلف أيضا على ذكر كتاب في " القراءات الثلاث" الزائدة على السبع مما يدل على تمكنه وسعة مجاله وبعد مداه في هذا العلم رحمه الله.
- ومن أصحاب محمد بن علي العاجي المذكور : عبد السلام الصيدي الحسني
ولم أقف له عل ترجمة مستقلة, وإنما وقفت على سنده متصلا بالعاجي المذكور, وذلك في مقدمة كتاب تضمن رمزية للعشر الكبير بعنوان " البدور النيرة في رموز القراءة العشرية" مبتور من أوله, وهذه الرمزية بمثابة إجازة علمية كتبها مؤلفها أو أذن في كتابتها لبعض تلامذته, إلا أن تعيين المؤلف والتلميذ قد فاتنا بسبب البتر المذكور, ونص ما ذكر المؤلف المجيز بها قوله في خاتمتها:
"انتهت على يد كاتبها ثم لمن شاء الله تعالى من بعده, والكاتب المذكوري أصلا التطاوني دارا, الزروالي منشئا – كان الله له وتولاه – قال :