وقد أشار في عدد من مؤلفاته إلى أخذه عن ادريس المنجرة ومسعود جموع فقال في "الهدية المرضية":

"والتزمت أن أذكر فيه ما رويته مشافهة عن الإمامين بفاس البالية ـ حرسها الله تعالى وأدام عزها آمين ـ الشيخ المقرئ المقدم المحقق ذي السند الصحيح المدقق, التقي النقي العفيف, الإمام ادريس بن محمد بن أحمد الشريف, والشيخ العالم العلامة القدوة البحر الفهامة الأستاذ الأريب النحوي الأديب, الإمام السيد مسعود جموع ".

وقال في "روض الزهر":

حسبما قرأته بفاس ... ... عن الإمامين لجمع الناس

ادريسنا المقدم العلامة ... ... والجهبذ المحقق الفهامة

مسعودنا جموع ذي العلوم ... ... وها أنا أشرع في المنظوم.

وقد أشار في مقدمة كتابه, "نزهة الأنظار" إلى ما تقدمت الإشارة إليه من إدخاله "العشر الكبير" فذكر أن المغرب كان من العشر الكبير خاليا حتى جاء به الأستاذ أبو المعالي الشريف ادريس بن محمد بن أحمد ـ يعني المنجرة ـ حيث حصله على بعض المشايخ بالمشرق عام حجته سنة 1108هـ فأذاعه بفاس, لأنه إذ ذاك نزيلها يعني البالية, فاشتغل بتدريسه وإقرائه له بها.. وقد رواه عنه أناس كثيرون فظهر وانتشر".

وذكر المضغري في غير موضع من أرجوزته "تكميل المنافع" بعض ما قرأ به على شيخه المنجرة وجموع كقوله في أول باب الفرش عند ذكر الخلف في تسكين الهاء "ثم هو" و"يمل هو" للواسطي والمفسر وغيرهما:

من هو وهي قل والإسكان جلا ... لغيرهم وأبو عون قد تلا

بالسكن مع "يمل" في البكر نزل ... وصاحب التفسير بالخلف انعزل

مع "ثم" بالضم ومع "يملا" ... ... بمثل خف الواسطي المعلى

ففيهما له بوجهين خذا ... ... وقدم الإسكان وادر المأخذا

هذا الذي أقرأني ادريس ... ... به وجموع الرضا الرئيس.

وهذه الإشارة وأمثالها تدل على أن المضغري أخذ القراءة بالعشر الصغير أيضا على هذين الشيخين كما أخذ العشر الكبير على ادريس المنجرة كما قدمنا, وألف كتابه في ذلك, وكذلك يرشدنا إلى أخذه العشر الصغير عنهما معا قوله في أرجوزته "روض الزهر":