وفي سادس جمادى الأولى من التاسعة عشرة للمائة والألف.
تلك إجازة أبي عبدالله بصري له, وهي من النماذج الرفيعة في إجازات العلماء, إلا أن الملاحظ أنها لم تشتمل على إسناد بصري, ولعل الشيخ قد وصل به إحدى الإجازتين وخاصة الأولى فتركه المترجم اختصارا.
وقد سمى صاحب الإتحاف مشيخة المترجم فقال:
مشيخته: ومن مشايخ المترجم أيضا أبو عبدالله محمد الهواري, وأبو العلاء ادريس المنجرة, وأبو عبدالله محمد الخبزي التادلي, والشيخ مبارك الشرادي الزراري, وأبو عبدالله محمد الصواف الفيلالي, والسيد الراضي السوسي, وأبو علي الحسن أزكار السوسي, وسيدي سعيد بن ميمون الدغمي, وأبو الحسن علي بن مبارك المصباحي العجلي, والحافظ سيدي أحمد بن مبارك الفيلالي, وسيدي أحمد بن المتقي الفيلالي اللمطي, ولقي العارف بالله سيدي أحمد الحبيب الفيلالي وعرض عليه مسائل في هذا العلم سؤالا ومذاكرة".
ثم ذكر طائفة من مؤلفاته سبق التعرض لذكرها فيما تقدم من البحث, وهي كتابه "حفظ الأماني" وهو شرح على كنز المعاني للجعبري في مجلدات, وكان تأليفه له بأمر من شيخه سيدي أحمد بن مبارك الفيلالي المذكور لما ورد مكناس سنة 1135, وسمى من تآليفه شرح الهمز وتقييدا على ابن بري وغير ذلك وذكر له شعرا في التنويه بحرز الأماني للشاطبي سبق ذكره في آراء العلماء في قصيدة الشاطبي المذكورة. وذكر وفاته سنة 1150هـ(1).
ولأبي القاسم بن درى مؤلفات أخرى ذكرها بعض الباحثين(2) منها "تنبيه السالك إلى جني ثمار دالية ابن المبارك, وهو من الشروح التي وضعت على دالية محمد بن مبارك السجلماسي في الوقف على الهمز(3).
(1) - الإتحاف لابن زيدان 5/536-541.
(2) - القراء والقراءات بالمغرب الأستاذ سعيد أعراب 130 ولم يذكر مصدره على عادته.
(3) - يوجد مخطوطا في الخزانة الحسنية بالرباط ضمن مجموع رقم 119 من ص 557 إلى 610 بخط ..... وقد وقفت عليه.