ولأهمية هذه الشعبة سيكون اعتمادنا في الغالب عليها في النماذج التي اخترناها لإعطاء صورة عن شبكة الأسانيد في المدرسة المغربية, ولأن المغاربة كانوا ربما اقتصروا عليها اكتفاء بها وأحيانا طلبا للاختصار كما فعل الإمام أبو عبدالله بن غازي في فهرسته حيث أحال في القراءات السبع على الإجازة القرءانية التي قال عنها " بأيدينا" قال: "فلا نطول بجلبها منها, بيد أنا نرفع منها في هذا الثبت رواية ورش تبركا فنقول... ثم ساق السند من شيخه أبي عبدالله الصغير متصلا عبر أبي محمد عبدالله بن عمر بن العرجاء القيرواني عن أبي معشر الطبري وأبي العباس ابن نفيس عن أبي عدي عن أبي بكر بن سيف عن أبي يعقوب الأزرق عن ورش عن نافع"(1).
ولما كان ما يعنينا في هذا البحث من أسانيد المدرسة المغربية هو ما يرجع إلى رواية ورش عن نافع, فقد رأينا الاقتصار في هذه النماذج عليه, ولكننا نورده ضمن الشبكة العامة أو المحور العام الذي رويت منه القراءة في مدرسة ابن غازي, والذي كان هو المحور الذي صبت فيه في الشمال والجنوب والشرق جميع التشعبات التي انبثقت عنه ويمكن إلى اليوم وصل القراءة في أي جهة من المغرب به من طريق الأئمة الكبار أصحاب الفهارس المشهورة كأبي العلاء المنجرة وابنه أبي زيد وأبي عبد الله محمد بن عبدالسلام ومن أخذ عنهم أو أخذ عن أصحابهم.
المحور العام لأسانيد القراءة في المغرب في رواية ورش عن نافع.
اخترنا أن نعتمد هذا المحور لما لاحظنا من تشعب سائر أسانيد المتأخرين عنه, والتقاء شبكات أسانيد الأئمة الآخذين من طرق الأقطاب به في بعض حلقات سلسلته, ويتضمن فيما يتضمنه تسمية أساطين القراءة في المدرسة المغربية, كما يتضمن أهم طريق كانوا يسندون منه القراءة "الرسمية".
(1) - فهرسة ابن غازي : التعلل برسوم الإسناد" 37.