وقد رأيته في عامة ما أسنده في كتبه إنما أسند السبع من طريق أبي زيد عبد الرحمن بن عبد الواحد العباسي السجلماسي المذكور كما نجده في إسناده لقراءة ابن كثير في "الإيضاح" وفي قراءة البصري في "علم النصرة" وفي إسناده لتجويد الرسم في قطعته التي استهلها بقوله:

أجازنا تجويد رسم القرآن ... سيدنا الفلالي عبد الرحمن(1)

فيكون اعتماده في القراءات السبع بوجه عام على السجلماسي المذكور، وربما وليه في ذلك الإمام ابن عاشر.

وأما محمد بن يوسف التملي فيبدو أنه اعتمده كثيرا في "العشر الصغير" لاشتهاره بإتقان ذلك.

مكانته:

كان أبو زيد ابن القاضي إمام عصره في القراءات، وأستاذ الأسانيد، العالم الكبير الحافظ الحجة "كما وصفه في السلوة(2) وكان شيخ الجماعة في الإقراء، وإمام المحققين في المعرفة بالقراءات وتوجيهها، بلغ فيها مرتبة الإمامة وأهلية "الاختيار" و"الترجيح" وهو مستوى بعد العهد به وخاصة في قراءة نافع التي كتب فيها شرحه الفريد على درر ابن بري وسماه "الفجر الساطع، والضياء اللامع، في شرح الدرر اللوامع"(3)، وهو شرح حشد له كل طاقته، وكاد يستوعب فيه جميع ما ألف في القراءة وخاصة في المدرسة المغربية، وقد ضمنه أكثر ما في شروح المتقدمين، واعتمد خاصة على ما ذكره المنتوري في شرحه، وزاد عليه الكثير مما جمعه بطول الدرس والممارسة من كتب الأئمة وأقوالهم وقصائدهم ومذاهبهم حتى لا تكاد تجد بابا إلا وجدت كل ما ألف فيه معروضا بإتقان نظما ونثرا، كل هذا مع قدرة عالية على الاستنباط والموازنة وتقويم المذاهب والاختيارات ثم الترجيح بينها.