قال هذا وكتبه بخط يده الفانية أحوج الناس إلى رحمة مولاه الغني به وبفضله عما سواه محمد بن محمد بن عبد الله الرحماني، وما استفدت هذا وغيره إلا من بركة الشيخ الفاضل الناسك السالك زائر الحرمين الشريفين الفقيه المحدث النحوي اللغوي الجامع بين الطريقتين(1) الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، من فضله لا يحصى ولا ينكر، سيدي محمد بن سيدي أبي بكر(2) أبقى الله بركته، وحفظ ذريته، بمنه وفضله وكرمه ورحمته.
وفي أواخر رمضان عام أربعة وأربعين وألف والسلام.
وقد ساق الرحماني بعد هذا التقييد نص إجازتين لأبي زيد بن القاضي له، وتليهما إجازة أخرى له من محمد بن يوسف التملي المراكشي المذكور في شيوخه، وسيأتي ذكر ذلك في الفصل التالي باعتباره من نماذج إجازات أهل العصر للنجباء من الطلاب.
أما الشيخ البوعناني فقد ذكر عنه في المجموع تقييدين قال في الأول منهما:
"تقييد في السبعة" مما قيدته عن شيخنا – يعني البوعناني – ثم ساقه في ورقتين وذيله بقوله:
(1) يريد بهما الحقيقة والشريعة كما يدعيه المتصوفة، وذلك أنهم يعتقدون أن للخطاب الديني ظاهرا وباطنا فالظاهر منه للعامة ويختص بالشريعة "علم الرسوم" والباطن للخاصة "علم الحقائق"، وقد احتكروا هذا النوع لمشايخهم.
(2) هذا الشيخ هو الذي وصل أهل الدلاء بشيوخ الزاوية البكرية الشاذلية بمصر وذلك لما حج واتصل في مصر بالشيخ محمد البكري فأخذ عنه هذه الطريقة وفي ضمنها صلاة "الفاتح لما أغلق" المعروفة الآن عند التيجانيين. ويمكن الرجوع لمزيد من المعلومات في هذا الشأن إلى كتاب الزاوية الدلائية ودورها الديني والعلمي والسياسي ص 53.