وهو من مشايخ أبي العباس أحمد بن علي بن شعيب صاحب "إتقان الصنعة"، ويظهر من إشاراته إليه في هذا الكتاب أنه كان من أعلام هذا الشأن ممن يعتبر وفاقهم وخلافهم، فقد قال عنه عند ذكر وقف حمزة "وإسماعيل" بتسهيل الهمز: "وأما الوقف عليه بالرسم وإبدال الهمز ألفا فمنعه شيخنا الأستاذ المحقق أبو العباس الضرير"(1).

وقال عنه في أول سورة "ألم" السجدة عند ذكر مذهب حمزة في نقل همزة "ألم" إلى الساكن قبلها وكان شيخنا الأستاذ أبو العباس الضرير يمنع النقل لحمزة هنا وفي "ألمص" ويحتج بأنها في اللفظ كلمة متعددة، والنقل لحمزة في الوقف إنما يكون في الكلمة الواحدة، وخالفه في ذلك عامة شيوخنا من أهل عصره، حتى كتب فيه سؤالا لشيخنا الأستاذ المحقق أبي عبد الله محمد بن يوسف الترغي رحمه الله فأجابه بأن النقل فيها جائز، وكونها في اللفظ كلمة متعددة ليس بمانع لتنزيلها منزلة الكلمة الواحدة في المعنى والإعراب وبالله التوفيق(2).

ومما هو جدير بالتنبيه إليه لأهميته هنا هو مجيء الإسناد عنه في زمنه من غير طريق الشيخ ابن غازي وربما كانت طريقه هذه أعلى من تلك الطريق بدرجة، وهذه الطريق تفرد بها – فيما رأيت – الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن سليمان البوعناني فيما أجازه لأبي عبد الله محمد الشرقي – كما سيأتي – من طريق ابن شعيب صاحب "إتقان الصنعة" المذكور من قراءته عليه بالقراءات السبع عن شيخه الفقيه الأستاذ أبي عبد الله بن مجبر المساري – الآنف الذكر في أصحاب ابن غازي – عن شيخه أبي عمران موسى بن سعيد الزواوي الفاسي عن شيخه أبي مهدي عيسى بن أحمد الماواسي عن شيخه الأستاذ أبي الحسن علي الوهري عن شيخه أبي وكيل ميمون صاحب "تحفة المنافع"...إلخ.