وإذا كنا قد ربطنا بين هذا الطراز كما تناهى إليه من خلال ما وصل إلينا من مصنفات الأئمة واختيارات المتأخرين فيها ابتداء من الإمام الشاطبي فابن بري ورجال مدرسته، وبين مدرسة ابن غازي وامتداداتها في المائة العاشرة وما بعدها انطلاقا مما ترامى إلى الحواضر والجهات من إشعاعها، فذلك إنما بنيناه على ما سيلاحظه القارئ معنا من الهيمنة الكاملة لهذه المدرسة واتجاهاتها على ميدان الإقراء مادة وأسلوبا وتوجيها لعوامل كثيرة سنقف على بعضها في الفصل التالي جعلت القيادة لها ومكنت لها في الآفاق، فكان رجالها والآخذون عنهم مهطعا لقراء العصر ومشدا لرحالهم حيثما استقلت بهم الركاب أو اطمأنت بهم الديار.

ولعل القارئ الكريم بعد هذا التمهيد الذي مهدنا به يتساءل عن أهم هذه الامتدادات التي انبثق منها ذلك الإشعاع المنوع به، وكيف تأتى لأولئك الصفوة الذين تأثلت من خلال جهودهم مذاهب المدرسة واختياراتها لتكوّن في النهاية الخطوط العريضة في الصورة البنائية والفنية كما تبلورت فيها المدرسة الأدائية النافعية في المغرب حسب الرواية والطريق التي بها الأخذ وعلى اختيارات هذه المدرسة فيها العمل – أن يرسخوا هذه المؤثرات في ميدان الإقراء، ويجعلوا من اختياراتهم في القراءة والأداء وأساليب الأخذ على القراء، ما أمسى يشكل العمود الفقري للقراءة "الرسمية" في المغرب؟ وكيف تلاقت أخيرا على أيدي أولئك الصفوة من شيوخ الجماعة وأئمة الإقراء وشائج القربى بين الأساتيذ التي تأدت إليهم منها القراءة وعلومها خلال القرون العشرة ويتصلوا عن طريقه بالمنابع الأولى التي كان منها الاستمداد وعليها الاعتماد.

ذلك ما سنحاول الوقوف عليه من خلال ما تبقى لنا من هذا البحث في هذه الفصول:

الفصل الأول:

إشعاع مدرسة ابن غازي في الحواضر والجهات المغربية من خلال مشيخة الإقراء وشيوخ الجماعة والعوامل المساعدة على هيمنة مذاهبها وسيطرتها في الميدان.