وقد ذكروا أن صعصعة بن سلام (ت 192 هـ) هو أول من أدخل فقه الأوزاعي إلى الأندلس(1)، وأنه ولي الصلاة بقرطبة، وفي أيامه غرست الأشجار في الجامع وهو مذهب الأوزاعي والشاميين"(2).
وذكروا أن المنتدبين للقضاء أيام عبد الرحمن بن معاوية كانوا يختارون من مشيخة الشاميين كمصعب بن عمران"(3). وهذا يستتبع أن تحظى مذاهب أهل الشام بالعناية القصوى لأنها غدت هي الطريق إلى تولي مثل هذه المناصب الرسمية، وسيكون اتجاه الرحلات العلمية أيضا تبعا لذلك، ولهذا نجد الرواية عن الأوزاعي تتصدر في تراجم علماء العصر.
فممن دخل الشام من الأندلسيين وروى عن علمائها وقرائها محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأندلسي قال الحميدي: "يروي عن الأوزاعي، وروى عن إبراهيم بن أبي عبلة(4)"(5).
ومنهم أسد بن عبد الرحمن السبائي الأندلسي "روى عن مكحول(6)والأوزاعي، ولي قضاء كورة "ألبيرة " في إمارة عبد الرحمن بن معاوية. وكان حيا بعد الخمسين ومائة"(7).
(1) - جذوة المقتبس للحميدي 244 ترجمة 510.
(2) - "تسع وثائق في شؤون الحسبة على المساجد في الأندلس: الوثيقة الأولى ص 22 حوليات كلية الآداب بالكويت السنة 1404-1984 تحقيق الدكتور محمد عبد الوهاب خلاف. (عن مخطوط أحكام ابن سهل).
(3) - تاريخ افتتاح الأندلس لابن القوطية 66/ ومثله في تاريخ علماء الأندلس 1/354 ترجمة 608.
(4) - هو إبراهيم بن أبي عبلة الشامي الدمشقي تابعي كبير له حروف في القراءة واختيار خالف فيه العامة في صحة إسنادها إليه. ننظر أخذ القراءة عن أم الدرداء الصغرى ووائلة بن الأسقع مات سنة (152-153) ترجمته في مشاهير علماء الأمصار 117- وغاية النهاية 1/19 ترجمة 72.
(5) - جذوة المقتبس 42-43.
(6) - من كبار فقهاء الشام (ت 112 هـ) مشاهير علماء الأمصار 114 ترجمة 870.
(7) - جذوة المقتبس 172 ترجمة 320.