وكذلك الشأن إذا عدنا إلى كثير من المواضع التي وقف فيها مما انتقد عليه فإننا نجده مسبوقا إليه ولا بد، هذا على افتراض أن جميع ما هو موجود في "تقييد الوقف" الحالي هو من وضعه وبموافقته، وهو أمر بات مشكوكا فيه لما سأذكره.

ومن أمثلة الوقف الذي يقرأ به حتى الآن وشنع به المنتقدون كثيرا على الإمام الهبطي:

- قوله تعالى في آخر آية من سورة "الأحقاف": "فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولاتستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون".

وقف الهبطي حسب التقييد الذي عليه التلاوة الآن "ولاتستعجل" ثم "بلاغ" ...

وقد محص أبو جعفر النحاس هذه المواقف فقال عند هذه الآية: "وقال أبو حاتم: أخبرني من لا أطمئن إليه أن الوقف "ولا تستعجل"، ثم ابتدأ "لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ" أي لهم بلاغ، قال - وهذا مما لا أعرفه ولا أدري كيف تفسيره ؟ وهو عندي غير جائز ... وعن نافع: "إلا ساعة من نهار" تمّ، وإن شئت وقفت على "بلاغ" ... إلخ(1).

فهذا الموضع من الوقف أيضا له صلة باختيار نافع من جهة، وفيه خلاف قديم قبل وجود الهبطي ووقفه. وقد عزا أبو زيد بن القاضي القول الموافق للهبطي إلى ابن مجاهد شيخ القراء فقال في "القول الفصل":

"وقدر ابن مجاهد" "بلاغ" مبتدأ وخبره "لهم" ووقف على "تستعجل"، وليس بجيد لما فيه من تفكيك الكلام بعضه من بعض، لأن الظاهر في له تعلقه بقوله "ولا تستعجل"...(2).