لعلي في حديثي عن وقف الإمام الهبطي لا أملك جديدا كبير الأهمية أدلي به في موضوع هذا الوقف ومن قيده والشخصية العلمية التي اقترن بها، وذلك بعد أن قتل ذلك بحثا بصفة انفرادية، سواء على يد من قام عنه بدراسة جامعية مستقلة بعنوان "تقييد وقف القرآن الكريم – دراسة وتحقيق"(1)، أم من لدن طائفة من الأقلام التي تعرضت له من حيث قيمته التاريخية ومكانته العلمية في المدرسة المغربية(2)، أم من لدن بعض من توجهوا إلى انتقاده وبيان ضعف مواقفه أو فسادها والدعوة إلى التخلي عنه ووضع بديل له تراعى فيه القواعد والضوابط التي حددها علماء هذا الشأن، على نحو ما جرى في المشرق العربي عند طبع المصاحف المتداولة برواية حفص عن عاصم تحت إشراف عدد من كبار علماء مشيخة القراءات بالأزهر الشريف بمصر.

ولكني مع هذا لا أجدني في سعة من الأمر – وأنا أتحدث عن المدرسة المغربية في قراءة نافع وخصائصها – إذا أنا تجاوزت هذا الموضوع دون أن أوليه نصيبه من الاهتمام مع ما أمسى له من ارتباط مكين بهذه المدرسة من الناحية العملية والتاريخية معا حتى اعتبر "العنوان البارز للمصحف المغربي، والطابع الشخصي لمدرسة نافع المذهب الرسمي للدولة"(3).