لقد أشرنا مرارا إلى ما تشكوه المصادر المغربية من الفقر فيما يخص التاريخ العلمي وخاصة في علم القراءات، ولذلك فمن نافلة القول أن نقول إننا لا نطمع في أن نجد أحدا قد دلل لنا الميدان بالتأليف في رجال هذه المدرسة أو غيرها من مدارس القراءات التي أسلفنا الحديث عنها، وليكن ذلك مثلا على غرار ما ألف بعض الأندلسيين من معاجم كانت تسمى "معجم الأصحاب" وقد وصل إلينا منها "معجم أصحاب أبي علي الصدفي" من تأليف أبي عبد الله بن الأبار كما قدمنا.

وقصارى ما يطمح إليه الباحث في مصادرنا المتأخرة أن يجد عددا يقل أو يكثر يمكن بتجميعه بعد النظر فيه الحصول على قائمة بأسماء من ينسبون إلى الأخذ عن هذا القارئ أو ذاك دون مزيد من التفصيل في الغالب الأعم بذكر شيء من التواريخ أوالإجازات أو غيرها مما يساعد الباحث على التمثل الصحيح لنظام المشيخة وطرق الأخذ والرواية وأساليب التدريس والإقراء في هذه الحقبة.

وفي هذا الصدد يختلف الأمر نوعا ما بالنسبة لأبي عبد الله بن غازي، إذ كانت حركته العلمية من القوة والعمق بحيث لا تقوى عوامل النسيان والإهمال على أن تواريها وتطمس آثارها بالكلية.

وبهذا غدا في إمكان الباحث أن يحصل من الرجوع إلى المصادر والمظان على قائمة مهمة عن رجال هذه المدرسة يمكن بالاستناد إليها إعطاء صورة تقريبية عن الجمهرة الكبيرة الرفيعة الشأن التي كانت تلتف حوله في عاصمة البلاد، كما أنها تمكنه من تصور الامتدادات البشرية الجهوية التي سرت من خلالها آثار مدرسته ومقوماته الأدائية والفنية لتأخذ طريقها إلى مختلف أرجاء البلاد المغربية لتسيطر على الدراسات القرءانية بالمغرب سيطرة كاملة إلى اليوم - فيما نراه - وليس "مدى قرن ونصف" فقط كما حدد ذلك بعض الذين كتبوا في الموضوع(1).