ولأهب بالهمز لا بالياء ... للمروزي الرضا لدى الأداء

حيي بالتفكيك والإدغام ... قرأته للقاضي ذي الأحكام(1)

أنا قبيل إلا في الأعراف ... والشعرا وسورة الأحقاف

بعدم المد وبالتوسيط ... ومد صيغة أبو نشيط

قرأه وصلا وكل وقفا ... بمد صيغة، والأزرق اصطفى

والعتقي الرضا لدى واللائي ... تقديم تسهيل قبيل الياء

ولهما امدد مشبعا وصلا وفي ... وقف، وباليا لهما إذن قف

إن قد وقفت بالسكون يا فتى ... وإن بروم فهو كالوصل أتى

واختار ضم المكي للعشر لدى ... ختم من آخر الضحى أهل الأدا

ذكر ذا الجزولي في الأنوار ... فراجعنه تغتنم يا قاري

قد انتهى منظومنا المسمى ... بالروض والحمد لمن قد عما

إحسانه جميع خلقه ولا ... ثم صلاته على من قد أرسلا

للعالمين رحمة محمد ... وآله وصحبه والمقتدي

أبياته في العد تسعة عشر ... ومائتان وبشوال ظهر

عام ثلاثين وألف ومائة ... وواحد وقد أدنت للفئة

ذوي العقول ما به من خلل ... بدا وما من خطإ وزلل

أن يصلحوا ولهم الأجر الجزيل ... من الإله ربنا المولى الجليل(2)

هذه أرجوزة "روض الزهر" بتمامها للإمام المدغري، وهي مثال للقصائد التي حاذت "تفصيل ابن غازي" إلا أنه لم يسلك فيها سبيله في إيراد مسائل الخلاف بين الرواة والطرق عنهم إلا من حيث ما جاء منها في الأداء عنهم على أكثر من وجه، ولذلك أدخل في أرجوزته ما قرأ به الأزرق عن ورش والمروزي عن قالون وهو شيء استغنى عنه ابن غازي لتكفل ابن بري به في "الدرر اللوامع"، وبهذا يكون المدغري قد استفاد من الأرجوزتين ومزج بينهما، ونبه على الأوجه المقدمة في الأداء مما أشار إلى الخلاف فيه.

15- أرجوزة "تكميل المنافع" للإمام عبد السلام بن محمد بن محمد المدغري أيضا

ومطلعها كما تقدم قوله: