فانظر كيف وازن ابن غازي بين شيوخه الأربعة, وكيف ضبط عنهم حتى القراءة في المحراب وكيف كان كل واحد يقرأ لقالون على مذهبه الذي اختاره, وكيف أفادنا أيضا بتجاوز هؤلاء المشايخ لرواية ورش عن نافع ليقرأ برواية قالون, وربما في قيام رمضان لما فيها من اليسر, وخاصة لأن الثلاثة المذكورين أخيرا عنده كلهم كان إماما للناس في جامع الأندلس كما تقدم.

2- ونواصل مع الشيخ ابن غازي هذه التحقيقات في باب المد بذكر مسألة أخرى في المد المشبع وما حكى فيه عن شيخه الصغير, وقد أوردها كل من ابن القاضي ومسعود جموع في شرحيهما على "الدرر اللوامع" في موضوع جواز قصر المدات في الصلات فساقا تحقيقا له في المسألة صدرا له بقولهما:

"وقد سئل الإمام الوهراني من تلامذة الشيخ ابن غازي – رحمهما الله- هل يلزم القارئ في الصلات أن يمد باب "جاء" وباب "الضالين"؟ فأجاب:

"قال ابن العربي(1):"الأولى أن يمد مثل ذلك, فإن اقتصر فيه على الطبيعي كان من الأمر الخفيف الذي لا يقدح في الصلات" – قال الوهراني:" وذكر لنا شيخنا ابن غازي عن شيخه الصغير أنه كان يذكر لهم أن الشيخ أبا محمد مكيا جوز الطبيعي في باب "جاء", قال: ولعله أخف منه في باب " الضالين" لما يلزم على عم المد من الجمع بين ساكنين وصلا". قال الوهراني :

"وذكر لي أيضا أن رجلا كان يصيح على أبي عبد الله الصغير أيام كونه إماما بجامع الأندلس في مثل هذا من أمور المد يقول: أستاذكم يا أهل فاس يمد ما يستحق القصر, ويقصر ما يستحق المد, وكان الأستاذ يعطيه الأذن الصماء"(2).