"ثم جئنا نحن على الأثر نتعلل بالوقوف على رسم قد درس ودثر, ونود الاختفاء في سبيلهم, والاقتداء بدليلهم, لو ساعدنا أو ساعف القدر, وتصاونا(1) عن الرحلة كما ارتحلوا, وإعمال عوامل النقلة كما أعمل, أوطان وأوطار(2), ومخاوف أخطار, ومسالك لا تخطر السلامة فيها على البال إلا بالأخطار, فنقنع بالمحبة في طريقهم, والاتسام بسمة طريقهم:
ولربما يكفي المحب تعللا ... آثارهم ويعد ذاك "غنيمة"(3)
ومهما يكن فقد كفي الشيخ مؤونة الرحلة الآن, واستطاع أن يغترف عن قرب من كنوز الثقافة العلمية بفاس ومكناسة ما يسد الخصاصة ويربي على مقدار الحاجة, وحسبك به أنه ما من علم من علوم الرواية كان معروفا بالمنطقة إلا وجدته مسندا من طريقه سواء تعلق الأمر بالقراءات أم بالفقه, أم بالنحو أم بغير ذلك من علوم التفسير والحديث(4).
(1) - رغم موضوع المعني من السياق لقراءة "وتصدنا" قراءة صحيحة, فقد كتبها محقق فهرسة ابن غازي " بلفظ" "وتصاونا", وعلق بالهامش " هكذا قرأناها في النسختين". (فهرسة ابن غازي 30).
(2) - يبدو أن هذا هو الصواب في الكلمة "وأوطار" حتى تقع المجانسة بينها وبين "أوطان" قبلها, وحتى تنتظم أيضا السجعة مع قوله "وأخطار", لكن كتبها " وأوكار" دون أن يعلق عليها بشيء.
وأحسب أن الشيخ يشير إلى معنى "مآرب" في البيت المشهور
"وحبب أوطان الرجال إليهم ... مآرب قضاها الشباب هنالكا..."
(3) - الفهرسة 30-31.
(4) - من أمثلة ذلك في الفقه المالكي إسناد أبي العباس المنجور للفقه المالكي من طرق أصحاب ابن غازي في فهرسته 18-19 بالسند المتصل إلى صاحب المذهب مالك بن أنس عن شيوخه مرفوعا. وإسناد التونسيين له أيضا من طريق ابن غازي كما في شجرة النور الزكية 472-473. ومن أمثلته أيضا إسناد المغاربة لعلم النحو كما نجده عند محمد بن الطيب القادري من طريق شبيهة (انظر كتاب التقاط الدرر للقادري ص 449-451.