كل ما تعرضت له لم يضعف من شأنها، أو يقلل من خطرها. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فإن الأمر المثير هو تركز الهجمات بداية من عهد عبد الرحمن الداخل - صقر قريش - وحتى أيام الحكم المستنصر، ومن بعده الحاجب المنصور قد تركزت على أطراف جبليقية، ولم تصل إلى قلبها. وكانت التجربة المريرة التي تعرض لها عبد الرحمن الداخل (في غزوة الخندق) درسا قاسية استوعبه القادة جميعهم بحيث لم يجرؤ بعد ذلك واحد منهم على التوغل عميقة في مناطق جبليفية الوعرة. وبالإضافة إلى ذلك كله، فقد كان استقبال الأمراء من بني أمية لملوك جبليفية وليون بمثابة اعتراف منهم بشرعية قيام هذا الكيان وانفصاله عن الأندلس الإسلامية. وقد عرف المنصور من خلال تجاربه المريرة، ومن خلال قيادته باستمرار للصوائف والشواتي أنه من المحال تحقيق الاستقرار أو ضمان الأمن مع بقاء جيلبقية صامدة وقوية، الأمر الذي كان يساعد في كل مرة على إعادة تنظيم الجيوش وتجديد الصدام من (دار الحرب وفقا لما اصطلح عليه المؤرخون المسلمون. وقد استطاع الحاجب المنصور إخضاع كل المناطق، والوصول إلى عواصم أقاليم الشمال، وكان لا بد له من تجاوز حدود الإقليم الصعب في جيليقية حتى يضمن الأمن في بقية الأقاليم التي أمكن له إخضاعها.

ب - الوضع الخاص

لم تكن جيليقية مجرد قاعدة مادية صلبة للعمل ضد الإسلام والمسلمين، بل كانت قاعدة روحية لها مكانتها المعنوية للتحريض على الثورة، ومن المعروف أنه كانت للكنيسة الإسبانية دورها في التحريض ضد المسلمين، وقد ظهر هذا الدور في مناسبات مختلفة من أيام حكم الأمراء الأمويين، ووصل في بعض الأحيان إلى استفزاز السلطة في عاصمة الدولة ذاتها (قرطبة)، غير أن شدة حكام الأمويين وصلابتهم أحبطت المخططات التآمرية. وعلاوة على ذلك، فقد كان التسامح الإسلامي کافية لإقناع المعتدلين، بفضائل التعايش بين المسلمين والمسيحيين، غير أن تطور الصراع دفع الكنيسة للبحث عن الحافز الديني الذي وجدته في (شنت ياقب) من جيلبقية. وقد أورد مؤرخ أندلسي نصة غزوة المنصور لمدينة شنت ياقب، وهي كالتالي:

المدينة شنت ياقب قاصية غليسية. جيلبقية. هي أعظم مشاهد النصارى الكائنة ببلاد الأندلس، وما يتصل بها من الأرض الكبيرة. وكانت کنيستها

480