عليهم من أعدائهم. ومن المحتمل بعد ذلك، أن يكون المعتمد قد اعتبر نفسه المسؤول الأول عن مجابهة الصليبيين في الشمال وقد كان كذلك فعلا، ووصل بالتالي إلى قناعة وهي أن عزله عن مملكته هو في غير مصلحة المسلمين، وكان موقفه تجاه المرابطين مرتبطة بهذه القناعة. غير أن الأمر الثابت هو أن موقف المعتمد ضد المرابطين قد استند إلى حافز أقوى، أو بدرجة لا تقل عن حرصه على المصلحة العامة للمسلمين في أقل تقدير. فقد رأى (المعتمد) ملوك الطوائف وهم يلقون حتفهم بالإبادة والقتل على أيدي المرابطين، فأراد تجنب الوصول إلى هذه النهاية - المأساة، وما خروجه لقتال المرابطين وليس على جسمه ما يحميه من الدروع، مستقتلا وباحثا عن المنية، إلا برهانة أكيدة على رغبته في تجنب ذل الأسر وذل الحاجة، وهو الإنسان العربي الأبي، الذي عاش حياته في عز مقيم، وبقيم الفروسية العربية وأخلاقها وفضائلها.

مهما كان عليه الأمر، فالقضية التي لا تقبل الجدل أو المناقشة هي أن المعتمد) قد تولى بنفسه توجيه الأحداث نحو (الزلاقة)، وهو الذي مهد المعركتها وقاد عملياتها بكفاءة نادرة، وكان مخلصا كل الإخلاص لقضية الإسلام والمسلمين. ولقد جاءت هذه المعركة لتشكل نقطة مضيئة وكوكبة ساطعة في سماء العرب المسلمين. وكثيرا ما يحاول الباحثون إيجاد بعض الروابط المشتركة بين بعض الأحداث، فتكون (الزلاقة) بمرتبة (حطين) من حيث ظروف المعركة ومسيرة عملياتها القتالية، ونتائجها المباشرة على مسرح العمليات، غير أن نتائج المعركتين متبايتان ومختلفتان. فلقد عمل صلاح الدين على توظيف نتائج المعركة من أجل الارتفاع برصيدها إلى المستوى الاستراتيجي، وهكذا أطلق جيوش المسلمين لانتزاع عدد كبير من الحصون التي يحتلها الصليبيون، وفي طليعتها الكرك، كما حرر الأماكن المقدسة (القدس) وطهرها من الفرنج الصليبيين، في حين سارت الأمور على النقيض من ذلك في الزلاقة)، إذ تم توظيف النصر في العمليات من أجل إعادة التنظيم الداخلي، فانحدرت قيمة النصر وتضاءلت، وانعكس ذلك بالدرجة الأولى على بطل ملحمة الزلاقة، المعتمد بن عباد، حيث قل إلى (أغمات) في المغرب ومات شريدة منفية.

كلمة لا بد لها: لم يكن (ابن تاشفين) أقل إخلاصا لقضية الإسلام والمسلمين من المعتمد بن عباد ذاته، إن لم يكن يزيد عليه صدقا وتجردة