طرائق التنفيذ وأساليبه مغايرة، أو حتى مناقضة للحافز الأساسي الكامن وراء هذا التعاون، وهذا ما يؤكد الحقيقة الثابتة، وهي أن عملية تنسيق التعاون ليست مجرد نزوة طارئة أو اندفاعة عاطفية، أو إقامة بناء على أساس من حسن النوايا.

تقود النتيجة السابقة البحث نحو المبدأ الحاسم، وهو الهدف من تنظيم التعاون وتنسيق الجهد المشترك. لقد كان الهدف من استنصار المعتمد بابن تاشفين هو الدفاع عن المسلمين، والتصدي للعدوان الصليبي، فكان لزاما أن يتم تنسيق التعاون في إطار رفع راية الإسلام والمسلمين، وقد استجاب (ابن تاشفين) لنداء المعتمد على هذا الأساس. وإذن فقد كان من المفروض أن ينعم المسلمون في ظل هذا التعاون بمزيد من الأمن الداخلي والخارجي، غير أن أسلوب القضاء على (ملوك الطوائف وتدمير كيانهم قد آذى المسلمين وأضرهم وأباح أموالهم ومحرماتهم، فكان ذلك أخطر على المسلمين من أعدائهم. وهنا لا بد من الإشارة إلى نقطتين حاسمتين في الموضوع.

أولاهما ظهرت عند الاستيلاء على طليطلة؛ فقد تمكن الفرنج الصليبيون من شراء بعض ذوي النفوس الضعيفة لإقناع جماهير المسلمين بقبول حكم الفرنج لهم، والخضوع لحكمهم، كما عملوا - أي: الفرنج - على اتباع سياسة مرنة في تعاملهم مع المسلمين، إذ كانوا لا يزالون في مرحلة بعيدة عن القضاء على الوجود الإسلامي - العربي في الأندلس، ولهذا كان من مصلحتهم المرحلية معاملة المسلمين الذين ينضمون إليهم بالرفق واللين لإضعاف جبهة المسلمين، وإظهار التناقض بين رأفة النصارى وقسوة المسلمين، وقد حفظ الأدب الأندلسي شواهد كثيرة تؤكد هذه الحقيقة.

وثانيتهما: أن (ابن تاشفين) قد طلب إلى ملوك الطوائف في بداية أمره، رفع المكوس والضرائب عن جماهير المسلمين، وقد انصاع هؤلاء لطلبه، حتى إذا عاد إلى المغرب، رجع ملوك الطوائف إلى سابق عهدهم، الأمر الذي أثار حفيظة (ابن تاشفين) من جهة، بقدر ما أثار ملوك الطوائف أيضا، إذ اعتبر هؤلاء أن (ابن تاشفين) يطمع في التدخل بشؤونهم الداخلية.

تظهر عند هذه النتيجة نقطة في غاية الأهمية، إذ من واجب حكام المسلمين والمسؤولين عنهم، رعاية شؤونهم، والاهتمام بمصالحهم، فكيف يمكن التوفيق بين قضية تنظيم التعاون على مستوى الحكام؟ وبين قضية رعاية مصالح جماهير المسلمين؟.

103