منهم، ولا يؤمن أن يطمح إلى الطمع في ملكك، بل في ملك جزيرة الأندلس كلها، لما قد عاينه من هناءة عيشك، وإنه لمنخيل في مثل حالك سائر ملوك الأندلس، وإن له من الولد ومن الأقارب وغيرهم من لو يود له الحلول بما أنت فيه من خصب الجناب. وقد أردى الأذفونش وجيشه و استأصل شأفتهم، وأعدمك منه أقوى ناصر عليه لو احتجت إليه، فقد كان لك منه أقوى عضد وأوقي وجن، وبعد، فإنه إن فات الأمر في الأذفونش، فلا يفتك الحزم فيما هو ممكن اليوم.

فقال له المعتمد: وما هو الحزم اليوم؟.

فقال: أن تجمع أمرك على قبض ضيفك هذا، واعتقاله في قصرك، وتجزم أنك لا تطلقه حتى يأمر كل من بجزيرة الأندلس من عسكره أن يرجع من حيث جاء، حتى لا يبقى منهم أحد بالجزيرة، طفل فمن فوقه، ثم تتفق أنت وملوك الجزيرة على حراسة هذا البحر من سفينة تجري فيه له. ثم بعد ذلك تستحلفه بأغلظ الأيمان ألا يضمر في نفسه عودة إلى هذه الجزيرة إلا باتفاق منكم ومنه، وتأخذ منه على ذلك رهائن، فإنه يعطيك من ذلك ما تشاء، فتفه أعز عليه من جميع ما يلتمس منه، فعند ذلك يقتنع هذا الرجل ببلاده التي لا تصلح إلا له، وتكون قد استراحت منه بعدما استرحت من الأذفونش، وتقيم في موضعك على

خير حال، ويرتفع ذكرك عند ملوك الجزيرة، ويتسع ملكك، وينسب هذا الاتفاق لك إلى سعادة وحزم، وتهابك الملوك. ثم اعمل بعد هذا ما يقتضيه حزمك في مجاورة من عاملته هذه المعاملة، واعلم أنه قد تهيأ لك من هذا أمر سماوي، تتفانى الأمم، وتجري بحار الدم دون حصون مثله.

فلما سمع المعتمد كلام الرجل استصوبه، وجعل يفكر في انتهاز الفرصة. وكان للمعتمد ندماء قد انهمكوا معه في اللذات، فقال أحدهم لهذا الرجل الناصح:

ما كان المعتمد على الله - وهو إمام أهل المكرمات - ممن يعامل بالحيف - ويغدر بالضيف.

فقال الرجل: «إنما الغدر هو في أخذ الحق من يد صاحبه، لا دفع الرجل عن نفسه المحذور إذا ضاق بها.

فقال ذلك النديم: ضيم مع وفاء خير من حزم مع جفاء).

ثم إن ذلك الناصح استدرك الأمر وتلافاه، فشكره المعتمد ووصله بصلة. واتصل هذا الخبر بأمير المؤمنين (يوسف) فأصبح غادية. إذ وردت عليه من

200