لقد توالت على أهل طليطلة الفتن المظلمة، والحوادث المصطلمة، وترادف عليهم البلاء والجلاء، واستباح الفرنج أموالهم وأرواحهم، ونفد الزاد، حتى استولى العدو على طليطلة، وأنزل من بها على حكمه. وخرج ابن ذي النون منها على أقبح صورة، وأفظع سيرة، ورآه الناس وبيده اصطرلاب يأخذ به وقتا يرحل فيه، فتعجب منه المسلمون، وضحك عليه الكافرون. وبسط الكافر العدل على أهل المدينة، وحبب التنصر إلى عامة طعامها، فوجد المسلمون من ذلك ما لا يطاق حمله، وشرع في تغيير الجامع وتحويله إلى كنيسة. ومما جرى في ذلك اليوم؛ أن الشيخ الأستاذ المغامي - رحمه الله تعالي - صار إلى الجامع، وصلي فيه، وأمر مريدة له بقراءة القرآن الكريم، ووافاه الفرنج، لعنهم الله تعالى، وتكاثروا لتغيير القبلة، فما جسر أحد منهم على إزعاج الشيخ ولا معارضته، وعصمه الله تعالى منهم، إلى أن أكمل القراءة، وسجد سجدة، ورفع رأسه، ويکي على الجامع بكاء شديدة، وخرج ولم يعرض أحد له بمكروه. وقيل لملك النصارى (ألفونسو): ينبغي أن تلبس التاج کمن كان قبلك في هذا الملك. فقال: حتى نأخذ قرطبتهم. وأعد لذلك ناقوسة تأنق فيه، ورصع به من الجواهر (1).

استولى (ألفونسو السادس) في الوقت ذاته على مدينة مدريد (والتي يكتبها مؤرخو المسلمين ويعرفونها باسم مجريط)، غير أن وقع استيلاء الفرنج على

طليطلة) فاق كل حدود التصور، وذلك نظرا للأهمية الدينية والمعنوية لعاصمة الشمال، حيث كانت عاصمة القوط قبل فتح المسلمين للأندلس، وانطلق کتاب المسلمين وشعراؤهم في استثارة الضمائر، وتحليل الأوضاع التي أدت إلى هذه المأساة المريعة، وكان ذلك منطلقا لنوع جديد من الأدب (الشعر) لم يعرفه أو يمارسه العرب المسلمون من قبل، وهو القصيدة الطويلة التي يمتزج فيها أدب الحرب - الحماسة - بالتحليل الاجتماعي والنقد السياسي للأوضاع السائدة. المهم في الأمر، هو أن سقوط (طليطلة) لم يكن حدثة عادية في مسيرة الصراع بين مسلمي الأندلس، ونصاري الشمال، وكان لا بد لهذا الحدث الضخم من أن يترك أصداء مثيرة تسهم في تطوير الصراع المسلح. فكان لسقوط (طليطلة) وما سبقها من استفزازات مثيرة، ثم ما ارتكبه النصارى من الانتهاكات