سيئة، من عهد الفتوح الإسلامية بجزيرة الأندلس، فرسخ فيها الإيمان، وتورس القرآن، إلى أن طرق الناعي بها قرطبتنا صدر رمضان من العام (456 ه) فصك الأسماع، وأطار الأفئدة، وزلزل أرض الأندلس قاطبة، وصير لكل شغلا يشغل الناس في التحدث به، والتساؤل عنه، والتصور لحلول مثله، أياما لم يفارقوا فيها عادتهم من استبعاد الوكل، والاغترار بالأمل، والاستناد إلى آراء الفرقة الهمل، الذي هم منهم ما بين فشل وكلل، يصدونهم عن سواء السبيل، ويلبسون عليهم وضوح الدليل.

ولم تزل آفة الناس مذ خلقوا في صنفين هم كالملح، فيهم الأمراء والفقهاء، بصلاحهم بصلحون وبفسادهم يفسدون، فقد خص الله تعالى هذا القرن الذي نحن فيه من اعوجاج صنفيهم لدينا بما لا كفاية له، ولا مخلص منه، فالأمراء القاسطون قد نكبوا عن نهج الطريق ذبارة عن الجماعة، وجرية إلى الفرقة، والفقهاء أثمنهم صموت عنهم صدوف عما أكده الله تعالى عليهم من التبين لهم، قد أصبحوا ما بين آكل من حلوائهم، وخابط في أهوائهم، وبين مستشعر مخافتهم، آخذ في التقية في صدقهم، وأولئك هم الأقلون فيهم، فما القول في أرض فسد ملحها الذي هو المصلح لجميع أغذيتها، وما هي إلا مشفية من بوارها. ولقد طما العجب من أفعال هؤلاء الأمراء، لم يكن عندهم لهذه الحادثة إلا الفزع لحفر الخنادق، وتعلية الأسوار، وشد الأركان وتوثيق البنيان، کاشفين العدوهم عن السوأة السؤ؛ أي: من إلقائهم يومئذ بأيديهم إليه، أمور قبيحات الصور، مؤذنات الصدور بإعجاز الغير:

أمور لوتدبرها حكيم إذن لنهي وهيت ما استطاعا

أ- متحولات الصراع

تظهر المقولات السابقة عوامل الضعف في جبهة مسلمي الأندلس، وهي العوامل التي أسهم ملوك النصارى في الشمال على تغذيتها واستثمارها وتطويرها. كما تظهر أن الصراع المسلح لم يتبع في تطوره خطة متصاعدة باستمرار، وإنما سار عبر طريق من الانتصارات والهزائم، وعلى شكل ما يفرضه حوار الإرادات المتصارعة. وفي الحقيقة، فقد كانت هناك صراعات أيضا بين ملوك نصارى الشمال وأمرائهم. فقد تشكلت (نافار) و (جبلقية)

577