ببلاده - دروع جلدية - وأنفذ ذلك إليهم. فلما وصلهم ذلك، وقرؤوا كتابه، فرحوا به، وعظموه، وشوا بولايته، وتقت نفوسهم على دفع الفرنج عنهم، وأزمعوا إن رأوا من الفرنج ما يريهم، أنهم يرسلون إلى يوسف بن تاشفين ليعبر إليهم، أو يمدهم بإعانة منه (1)

كانت أندلس المسلمين في تلك الفترة تضطرم نارة، فقد تجرأ العدو على حدودها، وأوغل في مدنها وقراها، وأدرك الأندلسيون ما يحيق بهم من أخطار، وأوجزها أحدهم بقوله:

ولم تزل هذه الجزيرة الأندلسية منتظمة لمالكها في سلك الانقياد والوفاق، إلى أن طما بمتر فيها سيل العناد والنفاق، فامتاز كل رئيس منهم بصنع كان مسقط رأسه، وجعله معقلا يعتصم فيه من المخاوف بأفرسه. فصار كل منهم يشن الغارة على جاره، ويحاربه في عقر داره، إلى أن ضعفوا عن لقاء عدو في الدين يعادي، ويراوح معاقلهم بالعيث ويغادي، حتى لم يبق في أيديهم منها إلا ما هو ضمان هدنة مقدرة، وإتاوة في كل عام على الكبير والصغير مقررة (2).

وهذا ما حمل شاعر أندلسي على القول: الروم تضرب في البلاد وتغنم والجور يأخذ ما بقي والمغرم والمال يورد كله قشتالة والجند تسقط والرعية تسم وذوو التعيين ليس فيهم مسلم إلا معين في الفساد منم أسفي على تلك البلاد وأهلها الله بلطف بالجميع ويرحم

وكان لقشتالة أيام ضد المسلمين في بطرنة وبربشتر ثم في طليطلة هزت ضمائر المسلمين، وأطلقت ألسنة أدبائهم وشعرائهم، فكان مما قيل بهذا الصدد: الصدد:

يا أهل أندلس حثوا مطم فما المقام بها إلا من الئط الثوب ينسل من أطرافه وأرى ثوب الجزيرة منسو" من الوسط ونح بين ذو لا يفارقنا كيف الحياة مع الحيات في سقط

وإذا كان هذا الشعر يعبر عن روح سلبية، وانهزامية، فقد كان بالمقابل رد فعل إيجابي، يظهر في الأبيات التالية: