معسكره في منطقة مأمونة، ثم أرسل قواته للإغارة على المدن والقرى المجاورة، وعمل على إبادة الأسري وقتلهم، وسد الممرات الجبلية بجثثهم، ما أرغم النصارى على طلب المهادنة. ففرض عليهم شروط إضافية مثل تغريمهم بتقديم الخيول ونقل الغنائم إلى بلاد المسلمين، وتبرز هذه الحادثة وحدها أهمية العنف في القضاء على أعداء المسلمين وفائدته في مثل هذا النوع من الصراع العقائدي.

وتجدر الإشارة إلى ظهور شواهد مماثلة أيام الحروب الصليبية في المشرق الإسلامي، حيث عمل صلاح الدين الأيوبي على إبادة فرسان الأسبتارية والداوية والتيوتون، من الطوائف الدينية نظرا لما ارتكبه هؤلاء من الجرائم بحق المسلمين، وكذلك فعل الظاهر بيبرس وأحمد بن قلاوون، وهنا يمكن تكرار الحقيقة التاريخية المعروفة، وهي: أن التطرف الإسلامي واستخدام العنف لم يظهرا إلا بنتيجة ما ارتكبه الصليبيون من الأعمال الوحشية، وما أظهروه من التعصب الأعمى في العداء للإسلام والمسلمين.

وإذا كان لا بد من استخدام العنف ضد أعداء الخارج، فقد كان لزاما استخدام هذا العنف ذاته ضد عملاء الأعداء من الجواسيس والمأجورين. وكان الحاجب المنصور يقظة حتى أقصى حدود اليقظة ضد أعداء الداخل، حتى أنه قضي ليلته مسهدة وهو يتابع تحرك جاسوس من الجواسيس، حتى إذا ما تم له إلقاء القبض عليه، وعرف منه أعضاء شبكة الجاسوسية، بادر بسرعة إلى إعدامهم، وتعليقهم على أبواب قرطبة حتى (يتبع رأسها الذنبا)، وحتى لا يترك الأعداء الداخل الفرصة للتخريب، ولاستفحال الخطر، فكان العنف هو الوسيلة الرادعة الوحيدة، والجزاء العادل لتلك العناصر التي ربطت نفسها بعجلة أعداء الإسلام والمسلمين.

ولقد كان هذا العنف هو أفضل الوسائل المتوافرة لحماية المجتمع الإسلامي الأندلسي ضد ما يتهدده من أخطار. وكان أثر استخدام العنف عميقة في نفوس أعداء المسلمين، وهو الأمر الذي أبرزته قصة السارية التي تركها جند المسلمين مرکوزة على جبل بقرب إحدى مدائن الروم، فأقامت عدة أيام لا يعرف الروم ما وراءها بعد رحيل الجند وتركهم لها، وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على مبلغ الفزع الذي خلفته أعمال المنصور في نفوس أعدائه، بقدر ما يدل على أن القرار الذي اتخذه الحاجب المنصور في استخدام العنف، وعمل على تطبيقه

024