والعصبيات المتنافسة، من عرب وبربر وترك وصقالبة، إلى التنافس فيما بينها على شرف الجهاد، ودمجها في تنظيمات متشابهة من حيث دورها في القتال، وحقق المنصور نجاح رائعة وصفه الشاعر العربي بما سبقت الإشارة إليه:|

تلاقت عليه من تميم ويعرب شموس تلألأ في العلا وبدور

وكان الحاجب المنصور، وهو يثير الحماسة للجهاد، ينظر إلى العالم الإسلامي، ويستشعر مسؤوليته عن المسلمين في كل دنياهم، ومن هنا، فهو يشعر بالألم لما أصاب المسلمين في الشرق الإسلامي من ضعف وتمزق أدى إلى ظهور الملل والنحل البعيدة عن الإسلام والخوارج عليه، من أمثال القرامطة، وهو يأمل في أن تتوافر له الفرصة لقيادة المجاهدين من أجل القضاء على أعداء الدين في المشرق الإسلامي، وهو أيضا ما سبقت الإشارة إليه، بما ورد على لسان الحاجب المنصور من شعر جاء فيه: عن قريب تري خيول هشام نبلغ النيل خطوها والشاما

والمثير هنا هو أن الحاجب المنصور لا يعتبر نفسه هنا هو الحكم المطلق، وإنما هو يقود خيول هشام، الخليفة الشرعي. ومن المحتمل أن يكون هذا القول قد صدر عن الحاجب المنصور قبل أن تستحكم في قبضته الأمور، وفي الحالات كلها، فالحاجب المنصور، سواء كان عامة للخليفة هشام أو عامة باسمه، فإنه ينظر إلى قضية الجهاد في سبيل الله كقضية متكاملة يرتبط فيها الإنسان المسلم في أقصى المغرب بالإنسان المسلم في أقصى المشرق.

ومن خلال هذه الرؤية الشاملة استطاع الحاجب المنصور تقويم قضية الحرب الشاملة ضد المسلمين داخل بلاد المسلمين وخارجها، أو على حدودها بتعبير أكثر دقة، وكان ذلك وحده كافية لإشعار المسلمين المجاهدين في سبيل الله بثقل المسؤولية الواقعة على كواهلهم، والتأكيد بأن كل انتصار للمسلمين على جبهة الأندلس إنما هو انتصار لكل المسلمين في كل دنياهم وفي مختلف مواطنهم ومواقعهم، وقد كان ذلك وحده كافية لدفع المسلمين من أجل تقديم أقصى ما يستطيعونه من الجهد المادي والمعنوي لنصر قضية المسلمين.

ولعل هذه النظرة الشمولية لقضية الجهاد في سبيل الله لم تكن أكثر من انعكاس للنظرية الأموية في معالجة قضايا الإسلام والمسلمين، وهي النظرية التي لم تلبث أن غرقت في متاهات الصراعات المذهبية والطائفية حتى انتشلتها من جديد ظروف الحرب الصليبية في المشرق الإسلامي، ثم أعادتها الخلافة

524