منهم غير الإشراف من بعد والاطلاع (1).

وبقدر ما كان المنصور يهتم بمعرفة أوضاع جند العدو، كان اهتمامه كبيرة أيضا بمعرفة أحوال جنده، وهو ما يبرزه النص التاريخي التالي:

أصبح المنصور صبيحة أحد، وكان يوم راحة الخدمة الذي أعفوا فيه من قصد الخدمة، في مطر وابل غ أيام مثله، فقال: هذا يوم لا عهد بمثله، ولا حيلة للمواظبين لقصدنا في مكابدته، فليت شعري هل شذ أحد منهم عن التقدير فأغرب في البكور؟ اخرج وتأمل، يقوله لحاجبه، فخرج وعاد إليه ضاحكة، وقال: يا مولاي، على الباب ثلاثة من البرابرة: أبو الناس بن صالح واثنان معه، وهم بحال من البلل إنما توصف بالمشاهدة. فقال: أوصلهم إلي وعجل، فدخلوا عليه في حال الملاح - البحار - بللا ونداوة، فضحك إليهم وأدنى مجلسهم، وقال: خبروني كيف جئتم؟ وعلى أي حال وصلتم؟ وقد استکان كل ذي روح في كنه، ولاذ كل طائر بوکره، فقال له أبو الناس بكلامه: يا مولانا ا ليس كل التجار قعد عن سوقه، وإذا عذر التجار على طلب الربح بالفلوس، فنحن أعذر بإدراكها بالبدر ومن غير رؤوس الأموال. وهم يتناوبون الأسواق على أقدامهم ويذيلون في قصدها ثيابهم، ونحن نأتيك على خيلك، ونذيل على صهواتها ملابسك، ونجعل الفضل في تصدك مضمونة إذا جعله أولئك طمعا ورجاء، فترى لنا أن نجلس عن سوقنا هذا؟ فضحك المنصور، ودعا بالكسا والصلات، فدفعت لهم، وانصرفوا مسرورين بغدوتهم (2).

ويظهر بوضوح أنه بقدر ما كان المنصور صلبة وقاسية مع جنده بقدر ما كان أيضا کريمة معهم، يغرقهم بأعطياته، ويغدق عليهم المنح والهبات بشتري بها ولاءهم، فيعادل بذلك بين الثواب والعقاب) والشواهد على ذلك كثيرة، ومنها القصة التالية:

اتقدم إلى المنصور وانزمار بن أبي بكر البرزالي، أحد جند المغاربة، وقد جلس المنصور للعرض والتمييز، والميدان غاص بالناس، فقال له بكلام يضحك الثكلى: يا مولاي! ما لي ولك، أسكني فإني في الفحص. فقال: وما ذاك با وانزمار؟ وأين دارك الواسعة الأقطار؟ فقال: أخرجتني عنها والله نعمتك، أعطيتني من الضياع ما انصب علي منها من الأطعمة ما ملأ بيوتي