والصدق، ولعل خطبة إمام دمشق محيي الدين بن الزكي على منبر القدس يوم تحريرها (1)، وكذلك ما سبق عرضه من استثارة المسلمين للسلطان قلاوون من أجل تحرير اللاذقية (تجار حلب)، وكذلك أيضا ما سبقت الإشارة إليه في مجال اعتماد قلاوون على إفتاء مشايخ القاهرة لتحرير عكا، هي بعض الشواهد المتوافرة، والتي تؤكد دور جماهير المسلمين في عملية النقد الذاتي وإجراء التحولات الحاسمة عبر الصراع المرير في الحرب طويلة الأمد.

ويمكن تلخيص هذه التحولات بأن المسلمين تعلموا من تجاربهم وأفادوا من أخطاء الفرنج الصليبيين، وأن هؤلاء بالمقابل قد أخذوا عن المسلمين أخطاءهم، ولم يتعلموا من تجاربهم مع المسلمين، فكان في ذلك نصر المسلمين وهزيمة أعدائهم، وأبرزها أهمية الوحدة القيادية في مجال السياسة العليا.

وتبقى هناك مجموعة من الأسس الاستراتيجية التي برزت في أعمال قادة التحرير الثلاثة (بيبرس و قلاوون والأشرف)، ولعل من أهمها استراتيجية الحرب التشتيتية، واستراتيجية الانطلاق من قاعدة قوية ومأمونة، و استراتيجية الهجوم أو التقرب غير المباشر، وتتلاحم هذه الاستراتيجيات وسواها في هدف الحرب، فترسم خطوط التحرك السياسي وتحديد أساليب الصراع المسلح.

وتظهر الحرب التشتينية بأوضح صورة لها من خلال تحرك قوات المسلمين فوق ميادين القتال المتباعدة في وقت واحد. وعلى سبيل المثال، فبينما كان الظاهر بيبرس يقود عملياته في فلسطين لتحرير صفد ومجموعة القلاع في الجليل، كانت قوات المسلمين بقيادة قلاوون تهاجم حصني القلعة وحالبة على محور طرابلس، ثم إذا بهذه القوات تتحرك نحو الشمال لتلتقي بجيش حمص، بقيادة الأمير المنصور، لتهاجم إمارة أرمينية وتدمرها بسبب تعاونها مع المغول.

وفي عهد السلطان قلاوون أغار المغول على شمال بلاد الشام ووصلوا مدينة حمص، وقامت قوات المسلمين بهزيمة المغول. وأعقب ذلك قيام قلاوون بتحرير حصن المرقب، ثم أعقب ذلك بعد سنتين بتحرير اللاذقية وطرابلس مع استمرار تحرير المناطق الداخلية.

وفي عهد الأمير الأشرف خليل، مضت جيوش المسلمين في كل اتجاه