يمكن له إيقاظ الجماهير کالمحرك الديني، الذي يدفع إلى بذل كل التضحيات الممكنة من أجل رفع المثل العليا التي حملتها رسالة الإسلام. (1)

وهنا يظهر دور القادة في دعم عامل التحريض أو إضعافه؛ إذ إن من شأن النصر تعزيز عامل التحريض الديني، كما أن الهزيمة أو الفشل تضعفان منه، وقد استطاع قادة مرحلة التحرير إدارة الحرب بكفاءة عالية، فساعدهم ذلك على استثارة حماسة الجماهير وحشدها بسهولة ويسر، فكان في ذلك بعض عوامل النصر.

وتجدر الإشارة هنا أيضا إلى أنه كان من المحال الوصول إلى مثل هذه النتائج لولا صدق حكام المسلمين وإخلاصهم، الأمر الذي ضمن نجاح التفاعل بين القيادات والجماهير على حد سواء.

وفي مجال السياسة العليا، أو السياسة الاستراتيجية، يمكن الإشارة إلى أهم ميزة توافرت للقيادة الإسلامية في مرحلة التحرير، ألا وهي وحدة القيادة السياسية والعسكرية، وصحيح أنه حدثت بعض المتاعب الداخلية والتمزق على مستوى القيادات في بداية كل عه من عهود القادة الثلاثة، بيبرس وقلاوون والأشرف خليل، إلا أن هؤلاء القادة استطاعوا تصحيح الموقف بسرعة، وسيطروا على الوضع الداخلي بقوة، فاستطاعوا بذلك ممارسة دورهم في إطار وحدة القيادة سياسية وعسكرية.

ويقابل ذلك وبشكل مثير تمزق في وحدة القيادة السياسية والعسكرية لدى الفرنج الصليبيين، بحيث اعتبر، على سبيل المثال، كونت طرابلس، وين قبله کونت أنطاكية واللاذقية، مستغلين في قياداتهم. وعلاوة على ذلك، فقد كانت عکا تابعة لملك قبرص الذي كان بعيدأ في كثير من الأحيان عن مسرح الأحداث مسرح العمليات)، وكانت إمارات الفرنج عموما مرتبطة بخيوط بعيدة في