وبما أن الإخوان المسلمين جماعة دينية وسياسية في الوقت نفسه، فقد كانت لهم حساسيتهم الخاصة للجانب الديني في قضية الهلال الشيعي، فما أن بدأ الحديث السياسي عن الهلال الشيعي حتى أخذ يتردد على ألسنة قياداتهم منذ نهاية 2005 الحديث عن حملات التشييع في سورية، لكنهم ما أعلنوا تحذيراتهم واستنكارهم حتى ما بعد منتصف عام 2006، وذلك بعد تصر يحات المالح وبعد أن نشرت "مجلة الوطن العربي" تقريراً صحفياً مثيراً عن "استراتيجية نشر التشيع في سورية" (1) ، أكد بأن "حالات اعتناق المذهب الشيعي شهدت مؤخراً تزايداً بالآلاف (...) وسط صمت رسمي كامل، سادت قناعة في أوساط السوريين المطلعين بأن ثمة تشجيعاً رسمياً خفياً ومعلناً لهذه الظاهرة، ووصل البعض إلى حد وصفها بأنها سياسة رسمية للنظام مبنية على حسابات مستقبلية"! وأن عملية التشييع تأتي – حسب التقرير - في سياق تقوية المحور الإيراني السوري.

تحدث معظم المعارضين السياسيين السوريين عن "حملات التشييع في سورية"، وأنها "تزيد الاحتقان الداخلي في سورية (...) حين تُنفق مبالغ طائلة للتشييع". وأكدوا أن "البعد الطائفي واضح وظاهر في سياسة إيران تجاه المنطقة"، وأن "كل ما يجري من حركة تشييع في سورية هو (...) محاولة لإثارة البلبلة من أجل تغيير تركيبة المجتمع السوري" (2) . هذه التصريحات المتوالية أثارت مشاعر السوريين ولفتت انتباههم للتبشير الشيعي؛ ولأول مرة في تاريخ الدولة السورية يصبح موضوع التشيّيع موضع هواجس شعبية.