وحديث حميد عن أنس رضي الله عنه كانت الأنصار والمهاجرة يوم الخندق تقول .. الحديث. وسلف في الجهاد.

وحديث محمد بن عبيد الله، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل قال جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث.

ومحمد شيخ البخاري محمد بن عبيد الله بن زيد بن أبي زيد، أبو ثابت المدني مولى عثمان بن عفان. وقوله على (أكبادنا) يريد على جنوبنا من الظاهر مما يلي الكبد، وما أورده ظاهر على ما ترجم له.

10 - باب ﴿ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة﴾

فيه حديث أبي حازم، واسمه سلمان مولى عزة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا الحديث، وقد سلف في أوائل مناقب الأنصار الإشارة إليه. وفي كتاب الواحدي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أهدي لرجل من الصحابة رأس شاة فقال إن أخي وعياله أحوج منا إلى هذا فبعث به إليه، فلم يزل يبعث به واحد إلى آخر حتى تداولها سبعة أبيات، حتى رجعت إلى الأول فنزلت الآية.

هذا الرجل من الأنصار هو أبو طلحة زيد بن سهل وعند الخطيب لا أراه أبا طلحة زيد بن سهل بل آخر، يكنى أبا طلحة، وقيل هو ثابت ابن قيس ص 3127 بن الشماس، قاله القاضي إسماعيل في ((أحكامه))، قال وذلك أن رجلا من المسلمين بقي ثلاثة أيام لا يجد ما يفطر عليه، ويصبح صائما حتى فطن له رجل من الأنصار يقال ثابت بن قيس وهو [الذي] أسلفناه في الباب السالف، ولابن بشكوال، قيل هو عبد الله بن رواحة. وذكر (ابن النحاس) في ((تفسيره)) أن هذه الآية نزلت في أبي المتوكل، وأن الضيف ثابت بن قيس، وادعى ابن عساكر أنه أبو المتوكل الناجي، وهو عجيب؛ لأنه تابعي، وذكر بعضهم أنه أبو هريرة. وفيه جواز نفوذ فعل الأب على الابن، وإن كان مطويا على ضرر، إذا كان ذلك من طريق التصبر، وأن القول فيه قول الأب، والفعل فعله؛ لأنهم نوموا الصبيان جياعا؛ إيثارا لقضاء حق رسول الله صلى الله عليه وسلم في إجابة دعوته والقيام بحق ضيفه.

11 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم

((اقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم))

ذكر فيه ثلاثة أحاديث

أحدها

قال البخاري حدثنا محمد بن يحيى أبو علي، إلى آخره محمد شيخ البخاري أبو علي اليشكري المروزي الصائغ، أحد الحفاظ، روى عنه مسلم والنسائي أيضا، وقال ثقة. مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

وشاذان لقب، واسمه عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد ميمون أبو الفضل، تفرد به البخاري، ولد بعد أخيه عبدان بن عثمان ابن عبد الرحمن بثلاث سنين في المحرم سنة ثمان وأربعين ومائة، بعده بثمان سنين، [ومات] سنة تسع وعشرين ومائتين، ومولد عبدان سنة خمس وأربعين ومائة، ومات في شعبان سنة إحدى وعشرين ومائتين.

وقوله ((الأنصار كرشي وعيبتي)) أي بطانتي وخاصتي، قال أبو زيد الكرش الجماعة، وقاله ابن فارس، وزاد كرش الرجل عياله من صغار ولده، قال القزاز ضرب المثل بالكرش؛ لأنه مستقر غذاء الحيوان الذي يكون بها بقاؤه، وقد يكون عيال الرجل وأهله، يقال لفلان عيال كرش منثورة، أي عيال كثيرون. والعيبة بفتح العين المهملة ما يخزن الرجل فيها ثيابه، يريد أنهم موضع سره وأمانته، وهو مما ضرب المثل به، وهو من الكلام الوجيز الذي لم يسبق إليه.

وذكر ابن دريد في ((مجتباه)) عدة من ذلك، منها ((حمي الوطيس))، و ((مات حتف أنفه))، و ((لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين))، و ((يا خيل الله اركبي))، و ((كل الصيد في جوف الفرا))، و ((الحرب خدعة)) و ((إياكم وخضراء الدمن))، و ((إن مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا)))، و ((ليس الخبر كالمعاينة))، و ((المجالس بالأمانة))، و ((البلاء موكل بالمنطق))، و ((الأعمال بالنيات))، و ((اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع)) و ((سيد القوم خادمهم))، و ((أعجل الأشياء عقوبة البغي))، و ((نية المؤمن خير من عمله)).