تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

التاريخ

36322 ـ تاريخ بعض الأجناس

المؤلف: الصعيدي، عبد المتعال الصعيدي الأزهري (ت بعد سنة 1377 هـ).

أوله: أصل الجنس البشري جمهور العلماء على أن الجنس البشري يرجع إلى أصل واحد هو آدم عليه السلام وقيل.

آخره: ﴿لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم﴾.

اللغة: عربي، الخط: رقعة، عدد الأوراق: 51، عدد الأسطر: 19، القياس: 23 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (7658 تاريخ) 75630. الأعلام (4/ 148)، فهرس الأزهر (8/ 281).

* * *

36323 ـ تاريخ تونس

المؤلف: مجهول.

أوله: ذكر ما خص الله تعالى به مولانا أيده الله تعالى من محاسن الأخلاق وكرم الطباع وشرف الأخلاق وحميد.

آخره: على رسم أبيه فقام في ذلك مجبر وفعل ولم يزل بأبيه حتى صرفه عن ذلك وبطلت المحلة في تلك السنة.

اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 132، عدد الأسطر: 25، القياس: 32 × 20.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (9328 تاريخ) 93555 المغاربة.

* * *

36324 ـ تاريخ دمشق

المؤلف: ابن عساكر، بهاء الدين، أبو محمد، القاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله (ت 600 هـ).

أوله: رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أم حبيبة أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه.

آخره: ... وهل أردن الدهر ماء وتلعة ... كأن الصبا تجلو على متنه بردا

تاريخ النسخ: 648 هـ.

اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 151، عدد الأسطر: 24، القياس: 28 × 21، عدد الأجزاء: الاخير، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (209 تاريخ) 6131. الأعلام (5/ 178)، كشف الظنون (1/ 294).

* * *

36325 ـ تاريخ دمشق

المؤلف: ابن عساكر، بهاء الدين، أبو محمد، القاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله (ت 600 هـ).

أوله: البصري نزيل نيسابور وأبو بكر أحمد بن السحيمي قاضي همدان أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن.

آخره: سنة اثنتين وستين ومئة وقيل سنة ثلاث أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم الجرجاني أنبأنا عبد الوهاب.

اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 188، عدد الأسطر: 29، القياس: 25 × 17، عدد الأجزاء: الأول، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول وناقصة الآخر.

أرقام الحفظ: (214 تاريخ) 6136. الأعلام (5/ 178)، كشف الظنون (1/ 294).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٩٤٩٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٩٤٩٥